敦煌曲子詞

上世紀初，大量五代寫本被發現於甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年詞史的椎輪大輅，內容廣泛，形式活潑，風格繁富，有鮮明的個性特徵和濃郁的生活氣息，反映了詞興起於民間時的原始形態。敦煌詞的輯本，有王重民的《敦煌曲子詞集》，饒宗頤的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辭總編》等。

詞，作為一種新興的詩體，它最初廣泛流傳於民間。可以肯定，當時流傳在民間的詞一定是很多的。遺憾的是，由於種種原因，民間詞絕大多數都已亡佚了。1900年，一個偶然的機會，在敦煌鳴沙山第288石窟（藏經洞）裏發現了幾百首抄寫的民間詞，為研究詞曲的發展提供了極其珍貴的資料敦煌曲子詞已整理成集者有：王重民的《敦煌曲子詞集》，輯詞164首；饒宗頤的《敦煌曲》，輯詞318首；任二北初編《敦煌曲校錄》，兼及《五更轉》等俗曲佛曲，擴大到545首；任二北後又編定《敦煌歌辭集》，擴大到凡入樂者概採錄，計1200餘首。但一般論敦煌曲子詞者，仍以具有調名、合乎詞體的為主，即以王重民收集的曲子詞為研究對象，以便與樂府歌辭及其它俗曲歌辭區別開來。

就現在發現的敦煌民間詞來看，其內容是相當廣闊的。其中“有邊客遊子之呻吟，忠臣義士之壯語，隱君子之怡情悦志；少年學子之熱望與失望，以及佛子之讚頌，醫生之歌訣，莫不入調。其言閨情與花柳者，尚不及半。”（見王重民《敦煌曲子詞集·敍錄》）其中最突出的是歌頌愛國統一這一內容的作品。如《菩薩蠻》（“敦煌古往出神將”）、《獻忠心》（“生死大唐好”）等。這些詞表達了“安史之亂”以後邊地人民所遭受的苦難以及熱誠盼望國家強盛使大唐帝國再獲統一這一強烈願望。此外，有的民間詞還反映了商人遊子的旅況與艱辛，反映歌兒舞女的戀情生活及對幸福生活的渴望，有的詞還抒發了征夫思婦對不義之戰的厭倦情緒，等等。現存的敦煌曲子詞，不僅題材廣闊，內容豐富，同時在藝術上也保留了民間作品那種質樸與清新的特點，風格也較為多樣。正是這種流傳在下層人民中間的民間詞哺育了文人，促進了文人詞的創作和發展。同時，在敦煌發現的曲子詞裏，還保存下一些在現存唐代文人詞中很少見的長調。

值得注意的是，在敦煌曲子詞中寫得最好、最多的依然是言男女情愛的作品。配合公私宴飲等娛樂場所中流行之燕樂歌唱的曲子詞，必然會受到創作環境、氛圍的影響，表現出一個大概的創作傾向，即多言男女豔情以侑酒助樂。可以想象，在花前月下酒宴歌舞的環境裏，唱小曲勸酒助興的妙齡歌女突然高唱“天生我才必有用，千金散盡還復來”，或者沉重端莊地緩歌“致君堯舜上，再使風俗淳”，是多麼地與周圍的氣氛不協調，一定會大殺風景。這時，如果唱豔曲小調以助酒興，則與氣氛非常和諧。所以，在敦煌曲子詞中，言閨情花柳的雖不及半，但卻是被表現得最為頻繁的。如果將《敦煌曲子詞集》做一次分類歸納，就能發現言閨情花柳的作品佔三分之一以上，所佔比例最大。市民階層喜歡談論俗豔的話題，敦煌曲子詞從一開始就顯露出來的多言男女豔情相思的創作傾向，便迎合了他們的欣賞口味與審美習慣，這類作品也寫得最為生動活潑，藝術成就最高。試舉二首詞為例：

珠淚紛紛濕羅綺，少年公子負恩多。當初姊妹分明道，莫把真心過於他。子細思量着，淡薄知聞解好麼？（《拋球樂》）

天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲，照見負心人。（《望江南》）

《拋球樂》是一篇青樓歌妓的“懺悔錄”，寫一女子被玩弄、被拋棄的遭遇以及因此帶來的內心痛苦與事後的追悔。她懊恨自己的真情付出，悔不該不聽從姊妹們當初好意的勸戒，沉摯深切，動人心扉。其感受之真、體味之切、語意之痛，惟有此中人才有這般訴説。《望江南》也是閨中怨歌，想起“負心人”，就抑制不住內心的苦恨。“多情女子負心漢”，是古代民間的一個常見性主題。這首詞構思的新穎別緻，增加了抒情的藝術表現力，這就是民歌的風韻。

作為詞的初期形態，敦煌曲子詞也明顯不同於後來成型的歌詞。它的初期形態的特徵，吳熊和先生《唐宋詞通論》歸納為六點：有襯字、字數不定、平仄不拘、叶韻不定、詠調名本意者多、曲體曲式豐富多樣。同時在藝術表現上，許多作品還過於俚俗粗糙，往往令人不堪卒讀。曲子詞這顆明珠，還掩埋在沙土之中，需要文人去挖掘、揩拭、磨光。

《敦煌曲子詞集》在敦煌發現的民間詞曲總集。王重民校輯。王重民(1903～1975)，字有三，原名鑑，河北高陽人。1924年考入北京高等師範學校後，研究中國古典文獻，整理文史資料。畢業後長期在北京圖書館工作。1934年曾去法國，在法國國家圖書館整理敦煌遺書，將伯希和劫去的敦煌千佛洞卷子，編為《伯希和劫經錄》，並選出《巴黎敦煌殘卷敍錄》一、二輯，攝製許多重要敦煌卷子的膠片。1952年後，任北京大學圖書館學系主任。

《敦煌曲子詞集》分上中下三卷。卷首有陰法魯序。卷末除5首補遺外，還有王國維、朱孝藏等跋語作為附錄。上卷所收曲子詞最多,除殘者外仍近百篇,系北宋前唐五代之作。多為長短句，調式有《菩薩蠻》、《西江月》、《浣溪沙》等20多種詞牌。內容以離情戀語為多，廣泛反映了當時社會生活。中卷所收《雲謠集雜曲子》，共30首，多為寄征夫、思遠吏之作。反映了蕩子他州，少年負信，怨婦傷情等生活內容以及征夫曠女的心緒。下卷為樂府，多是五、七言樂府詩，共15首。內容比較廣泛，多系抒情之作。

《敦煌曲子詞集》在詞史上有重要價值，是中國文學遺產中珍貴的一部分。對研究唐代社會及民間説唱文學有重要意義。任二北在《敦煌曲初探》“弁言”中説：“自王重民編《敦煌曲子詞集》載曲詞百六十一首以來，國內外之敦煌曲，似已作總結集；若從事研討，應足依據。”在敦煌曲研究方面，除王重民氏外，尚有任二北，其所著《敦煌曲初探》、《敦煌曲校錄》二書也是這方面的重要成果。

枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

敦煌自古岀神將，感得諸蕃遙欽仰。效節望龍庭，麟台早有名。只恨隔蕃部，情懇難申吐，早晚滅狼蕃，一齊拜聖顏。

五兩竿頭風欲平，長風舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風波多閃灼，看山恰似走來迎。仔細看山山不動，是船行。

攻書學劍能幾何？爭如沙場騁僂囉。手持綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨。堪羨昔時軍伍，謾誇儒士徳能多。四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波。 ^[1] 

征戰僂囉未足多，儒士僂囉轉更加。三策張良非惡弱，謀略，漢興楚滅本由他。項羽翹據無路，酒後難消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，當本，便知儒士定風波。