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敦煌曲
鎖定
- 中文名
- 敦煌曲
- 文章標題
- 敦煌曲研究
- 文章作者
- 林玫儀
- 指導教師
- 鄭騫
敦煌曲詞曲簡介
在莫高窟各代浩如煙海的壁畫中,展現了許多的古代樂舞藝術,留存着大量的樂舞形象資料,現編的492個洞窟中,236個洞窟有樂舞圖像及奏樂圖、舞蹈圖,各種類型的樂伎約4000身,樂隊500餘組,各種樂器44種、4500餘件,這是一部古代樂舞藝術的歷史畫卷,在世界壁畫史上,僅以反映音樂事物而言,不論在樂器品種、數量、表演形式及時間跨度和延續性方面,都是無與倫比的,具有很高的歷史和藝術價值。
敦煌曲詞曲影響
在中國音樂史上具有特殊意義的敦煌音樂文獻--敦煌曲譜和敦煌舞譜及相關資料也是敦煌樂舞藝術的重要內容,它所包含的敦煌變文、經卷、曲子詞及唱贊作品,敦煌文書中有關樂工、樂譜、音聲人的編制、供給、記事,以及寺院與社會之間的音樂活動記載等,無一不反映了豐富的敦煌樂舞藝術。此外,所出洞窟中的巖畫、墓葬壁畫、畫像磚中也有不少樂舞圖像。
敦煌曲詞曲研究
【資料形態】碩博文庫|中國台灣
【文獻屬性】[台灣]台灣大學,中國文學系研究所,1973年度,碩士學位論文
研究敦煌曲的學者皆仍停留在校訂考證的地步,還未有人能就文學及文學史的觀點作進一步的研究。筆者以為,校勘的工作經過前輩學者的努力,已經有相當的成績了,因此,我們對敦煌曲的文字也已有了相當的瞭解,今後應該在這些基礎上從事文學及文學史的探討,進而評訂其在文學史上的地位。這也就是本論文所要作的初步嘗試。
第一章是“敦煌曲的內容與風格”。敦煌曲和變文一起發現,六、七十年來,變文之研究已經風行了全世界,反觀敦煌曲,則依然是寂寞之學,連在國內,大家都對它很陌生,這是因為從來沒有人站在欣賞的立場,詳細地介紹過它的緣故。筆者有鑑於此,故花了極大的篇幅來介紹它,所以這麼不憚其煩,就是希望能忠實地反映它的全貌,如此才能在文學史上給它一個正確的評價。
詞究竟起於何時,一般説法都以為是中唐,作者在第二章中,分成“詞之起源時代”及“詞之起源背景”二方面來加以申論。在第一部分中,筆者提出三個證據來證明詞在盛唐即已成立:(一)教坊記列開元曲名二七八調,大麴名四十六調,由於敦煌曲之印證,知此書所載極為可信。(二)敦煌曲中有可信為盛唐之作品十闋及調名一。(三)唐代著錄的長短句作品中就有很多是初唐及盛唐人作的。在這一部分之末尾,又附有菩薩蠻調之時代問題。筆者從(一)教坊記有菩薩蠻調。(二)敦煌曲中有德宗時的菩薩蠻二闋。(三)奇男子傳中已有“菩薩蠻”之名。(四)唐代有關記載中無“女蠻國”之名,杜陽雜篇所記,蓋為驃國獻樂之誤等方面證明杜陽雜編之説不可信,而菩薩蠻在盛唐即已盛行。
在第二部分中,作者從歷史背景方面證明詞之起源主要受胡樂影響,而胡樂之傳播主要則是藉着佛教之力量。至於詞源於詩經、源於樂府、源於絕句及朱子泛聲填實説之不可信,也一一予以辨明。