慕雲山

慕雲山，位於太原市尖草坪區上蘭村西北，距市中心28公里，海拔約1200米，深林覆蓋面積3000餘畝。山上有經濟林4000餘株，生態林100000餘株，草本植物200餘種，中藥材100種，喬木20餘種，灌木50餘種。核桃、萍果、棗、桃、山杏已到盛果期，森林覆蓋率已達80%以上，據有關專家稱:該山巒的植被狀況優於山西省的管涔山、天龍山、石千峯東山林場，是省城保存最為完好的生態園林。慕雲山生態旅遊區是由現年92歲，具有69年黨齡的老黨員袁克良，以艱苦奮鬥，愚公移山的精神，經過39年艱苦卓絕的勞動，由荒山禿嶺改造而來，人工植樹達15萬株，許多珍稀樹木，藥材得以在這裏保存下來，袁克良老人是對遊客進行艱苦奮鬥、愛國主義、環境保護和黨員教育的活教材。

耄仁寺坐落在慕雲山腹地，四面環山。據史料記載，耄仁寺始建於漢朝，盛於唐朝，宋、元、明、清歷朝屢有毀建，民國期間塌毀，但寺院大體規模仍在，規模宏大。主要建築有上寺、下寺、龍王廟、關帝廟、觀音殿。

耄仁寺現存依山開鑿的石佛實屬國內石刻中的珍品。佛像威嚴高大，神態安詳。現存較完好的碑刻分屬正德、天啓、崇禎、乾隆、嘉慶幾個時期。明正德《淮宗源碑》仍然完好地矗立在石佛之側，雖經風雨剝蝕字跡斑駁，但碑中陳述猶可辨認。略雲：耄仁寺成名於漢光武帝御封。緣自漢室遺老在耄仁寺避莽亂，18年後有幸還朝面聖之故。因該地佔盡天象地脈形勝之極，且諸老均已八九十高齡故名之。

寺內龍王廟前有一泉眼，泉水富含礦物質，長期飲用此泉水對人體大有益處。凡到此的遊客都免不了要痛飲甘泉，並且還要帶上一瓶作為神泉聖水給親友一嘗。

耄仁寺周圍的山脈形似蓮花，故慕雲山又有蓮花山之別稱。整座寺廟就居於“蓮花”的中央，環境十分幽雅。該寺在漢光武帝和唐太宗時曾一度上升為國寺。李唐王朝對耄仁寺喜愛有加，唐太宗欽點重臣尉遲恭親臨耄仁寺監工修造。其後，歷朝歷代屢修屢毀。《淮宗源碑》載：“有陽曲縣安生釋子俗姓賀法號果福者，度門徒真宣與鎮城巨家劉氏之子協力整率古剎寺院，重修下寺黑龍廟龍泉聖像護法，佛像環立，廟貌煥然，開墾地土，四山明至：東——石盤頭、西——段壕、北——車輻梁、南——安子嶺，數十里之闊。”清乾隆年間兩度修葺，於廢者興之，缺者補之，略費時日，廟貌整齊，佛像輝煌，足壯觀瞻。晚清、民國乃至新中國成立以來都未曾修葺過，致使千古名寺幾成廢墟。

耄仁寺的南面是竇大夫祠和歷史名人傅山的故里，北面是凌井溝，東邊是楊家將駐守的。作為太原市的歷史文化遺存，不遠的將來，這裏一定會重要的旅遊景區。

傅青主（1607～1684）本名傅山，字青竹，後改字青主，陽曲（今山西省太原市尖草坪區向陽鎮西村）人，初名鼎臣，字青竹，後改青主，別號公它、公之它、朱衣道人、石道人、嗇廬、僑黃、僑松等，先世居山西大同，後徙于山西忻州，他是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啓超稱為“清初六大師”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有“醫聖”之名。

天門關位於太原北郊關口村北一華里許，現屬於太原市陽曲縣西凌井鄉行政範圍，可以驅車從太原市柴西公路往北直達。過去是山西西八縣聯通省城的重要交通關隘。

凌井溝西緣是呂梁山脈千里疊嶂的主體，每逢大雨，山洪暴發，大水自天而降，排山倒海灌入谷中。谷水摧動山石，水石共滾，牛吼雷鳴，十分兇險。大水過後，谷底被沖刷得青石嶙嶙，明淨如鏡，當地人把谷水稱為掃谷水。掃谷水出天門關後過柏板境，叫柏板河，東流注入汾水。天門關矗立太原北陲，是太原府通往晉西北的咽喉要道，但卻無人敢來谷底犯險。隋楊廣為晉王時，去管涔山避暑，在峽谷東壁的峭崖上鑿山架木，修了一條棧道，這才“天梯石棧方鈎連。”但道遠棧險，終是“猿猱欲度愁攀援。”正是這條大峽谷，朔風吹來，在天門關造成了一個獨特的小氣候，這才有了“天門積雪”的獨特風光。

1 自駕車尖草坪區柏板鄉鎮城村後山，通過一條隧道，越過一個靶場，便可進入了慕雲山。這是入山之東線。

2 中北大學東X256號鄉間公路往北走到頭就是入山之西線。