慈溪話

孝中鎮（今慈城）

慈溪縣和餘姚縣方言分佈圖(1張)

憩橋鎮（今憩橋村）、河頭市（今九龍湖鎮）、長駱鎮（今駱駝街道）、費市鎮、莊橋鎮（今莊橋街道）、汶溪市、洪塘鄉（今洪塘街道）、裘市鎮（今前江街道）、雲湖鄉、江嶼鄉（後改稱乍浦鄉，今慈城新區）

二六市、大隱鄉（今大隱鎮，含今屬高橋鎮的岐陽鄉和橫街鎮的愛中鄉）、三七市鎮、江中鄉（後改稱羅江鄉，今河姆渡鎮）、車廄鎮、丈亭鎮、蜀山鄉（今蜀山村）、陸埠鎮、南山鄉

東海鄉（今附海鎮）、觀城鎮（今觀海衞鎮）、師橋鎮（沈師橋）、鳴鶴鄉（鳴鶴古鎮）、三浦鄉（今掌起鎮）、五磊鄉

慈城、慈西、慈東地區均使用慈城話，慈北地區使用觀城話。

1949年後，河頭市和駱駝橋鎮陸續改隸鎮海縣。1954年，慈溪、餘姚、鎮海縣域調整，老慈溪縣一分為三，三北改稱新「慈溪縣」。

原慈北使用觀城話，原鎮北使用鎮海話，鎮北原範市鎮和三北鎮為觀城話和鎮海話過渡地區，原姚北使用餘姚話。 ^[1] 

慈城話，使用人口約40萬人，主要分佈在寧波市江北區、餘姚市東部、鎮海區西部。

觀城話，為老派慈溪話，使用人口約30萬人，主要分佈在慈溪市觀海衞鎮、掌起鎮、附海鎮。這些地區在解放前均屬慈北地區。原鎮北地區的範市話和三北鎮方言受觀城話影響較大，為過渡地區。

龍山話，為寧波話鎮海腔，主要分佈在龍山鎮。龍山鎮、原範市鎮和原三北鎮在解放前均屬鎮北地區，但範市話和三北鎮方言受觀城話影響較大，為過渡地區。

燕話，又稱「衞裏話」或「城裏話」，在慈溪縣觀海衞城內形成早期軍話方言島。燕話語調自成一體，與漢字不能聯繫，故讀音不涉字義。當地居民在家操閩北語（當地人俗稱"燕話），對外則用慈溪方言，經20世紀末調查，彼時能説燕話者約1000餘人，系觀海衞初建衞時來自閩北的士卒後裔，形成吳語明州小片包圍的閩語方言島。 ^[1] 

明代觀海衞建衞後調入福建省福寧衞旗軍定居世襲，其語言落地生根，成為觀海衞城內方言。據傳當時衞軍多住在觀海衞城內，加以語言不通，燕話在城內佔絕對優勢。早有 “鴰舌聲聲話八閩”和 “不懂燕話難進城”之傳，後戒備漸廢，四方居民才陸續入城，城內士兵都要學講「城外話」。

由於出海謀生早已成為觀海衞一帶人的一條重要出路，故也把祖宗傳下來的燕話帶到國外。華僑常常用燕話作為傳播信息和聯絡鄉情的紐帶，如南洋人稱燕話為 “暗話”。抗日戰爭時期，老百姓也用過燕話和三五支隊聯絡情報達到逃避敵偽的搜查。鎮北龍山虞洽卿先生還特地來觀海衞學習燕話，在上海的證券 （股票）市場上作為“暗號”聯繫。據説多次避過洋人的耳目而大發其財，故燕話曾一度風行十里洋場。證券市場上的洋人曾請一些語言學家多次破譯燕話內容，因燕話發音不涉字義而無法揭其秘密。故有人通過公開和秘密的渠道，前來觀海衞調查被人稱為 “東方語言活化石”的燕話，使衞城這個彈丸之地得到歷史垂顧，並在寧波商幫發展的歷史上留下過不可磨滅的印記。

改革開放後，許多僑胞回鄉探親，有的燕話還講得十分順利，正是 “鄉音無改鬢毛衰”。僑居在海外和港、台地區的觀海衞人，還恪守着 “寧棄祖宗田，不忘祖宗言”的祖訓，都要教兒女講幾句燕話，以示不忘祖宗和鄉情。上世紀五十年代，調查者到觀海衞西、北門城邊燕話區，幾乎100%的人都會講燕話，而50%左右的人都用燕話交談，甚至還聽不懂 “城外話”。八十年代，調查者應慈溪市政協文史資料委員會之約調查燕話，會直接用燕話交談的人已經不多了。近年來調查非物質文化遺產時，調查者記錄了一百多句常用燕話已經感到十分困難了，雖然懂得幾句燕話的人在觀海衞甚至整個三北地區還很普遍。

餘姚話屬於吳語—太湖片—臨紹小片，分佈在慈溪市西部的滸山、天元、長河、周巷、新浦、庵東、崇壽、逍林、橋頭、橫河、坎墩、宗漢等鄉鎮街道，這些地區在解放前均屬姚北地區。

滸山話和餘姚話幾乎一樣，區別是：

（1）語調略有不同。滸山話多去聲、陽平（第四聲、第二聲），餘姚話多陰平（第一聲）。如：“忙忙朗”這個詞的讀法就很有代表性。

（2）個別字音不同。如：岑，滸山話讀dzen，餘姚話讀dʑiə̃（秦）；津，滸山話讀tɕin，餘姚話讀tsen（增）。

（3）部分語氣詞不同。如滸山話“一隻藤”（這個東西），餘姚話就沒有“藤”這個語氣詞。