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忤時
鎖定
- 作品名稱
- 外篇 忤時第十三
- 作 者
- 劉知幾
- 創作年代
- 唐
- 作品出處
- 史通
- 文學體裁
- 史學理論專著
- 拼 音
- wǔ shí
忤時基本解釋
不合流俗。
忤時引證解釋
劉知幾 史通 外篇 忤時第十三
孝和皇帝時，韋、武弄權，母媪預政。士有附麗之者，起家而綰朱紫，予以
無所傅會，取擯當時。會天子還京師，朝廷願從者眾。予求番次在後，大駕發日，
因逗留不去，守司東都。杜門卻掃，凡經三載。或有譖予躬為史臣，不書國事而
取樂丘園，私自著述者，由是驛召至京，令專執史筆。於時小人道長，綱紀日壞，
仕於其間，忽忽不樂，遂與監修國史蕭至忠等諸官書求退，曰：
僕幼聞《詩》、《禮》，長涉藝文，至於史傳之言，尤所耽悦。尋夫左史，
是曰《春秋》、《尚書》；素王、素臣，斯稱微婉志晦。兩京、三國，班、謝、
陳、習闡其謨；中朝、江左，王、陸、幹、孫紀其歷。劉、石僣號，方策委於和、
張；宋、齊應籙，惇史歸於蕭、沈。亦有汲冢古篆，禹穴殘篇。孟堅所亡，葛洪
泉藪，尋其枝葉，原始要終，備知之矣。若乃劉峻作傳，自述長於論才；范曄為
書，盛言矜其贊體。斯又當仁不讓，庶幾前哲者焉。
然自策名仕伍，待罪朝列，三為史臣，再入東觀，竟不能勒成國典，貽彼後
來者，何哉？
靜言思之，其不可有五故也。何者？古之國史，皆出自一家，如魯、漢之丘
明、子長，晉、齊之董狐、南史，鹹能立言不朽，藏諸名山。未聞藉以眾功，方
雲絕筆。唯後漢東觀，大集羣儒，著述無主，條章靡立。由是伯度譏其不實，公
理以為可焚，張、蔡二子糾之於當代，傅、範兩家嗤之於後葉。今者史司取士，
有倍東京。人自以為荀、袁，家自稱為政、駿。每欲記一事，載一言，皆擱筆相
視，含毫不斷。故頭白可期，而汗青無日。其不可一也。
前漢郡國計書，先上太史，副上丞相。後漢公卿所撰，始集公府，乃上蘭台。
右二史闕注起居，衣冠百家，罕通行狀。求風俗於州郡，視聽不該；討沿革於台
其不可二也。
昔董狐之書法也，以示於朝；南史之書弒也，執簡以往。而近代史局，皆通
籍禁門，深居九重，欲人不見。尋其義者，蓋由杜彼顏面，訪諸請謁故也。然今
館中作者，多士如林，皆願長喙。無聞<齒責>舌。儻有五始初成，一字加貶，言
未絕口，而朝野具知，筆未棲毫，而搢紳鹹誦，夫孫盛實錄，取嫉權門；王韶直
書，見仇貴族。人之情也，能無畏乎？其不可三也。
古者刊定一史，纂成一家，體統各殊，指歸鹹別。夫《尚書》之教也，以疏
通知遠為主；《春秋》之義也，以懲惡勸善為先。《史記》則退處士而進奸雄，
《漢書》則仰忠臣而飾主闕。斯並曩時得失之列，良史是非之準，作者言之詳矣。
頃史官註記，多取稟監修，楊令公則雲“必須直詞，”宗尚書則雲“宜多隱惡。”
十羊九牧，其令難行；一國三公，適從何在？其不可四也。
竊以史置監修，雖古無式，尋其名號，可得而言。夫言監者，蓋總領之義耳。
如創紀編年，則年有斷限；草傳敍事，則事有豐約。或可略而不略，或應書而不
書，此刊削之務也。屬詞比事，勞逸宜均，揮鉛奮墨，勤惰須等。某袟某篇，
付之此職；某傳某志，歸之彼官。此銓配之理也。斯並宜明立科條，審定區域。
儻人思自勉，則書可立成。今監之者既不指授，修之者又無遵奉，用使爭學苟且，
務相推避，坐變炎涼，徒延歲月。其不可五也。
或雲“歲序已淹，何時輟手？”切以綱維不舉，而督課徒勤，雖威以刺骨之刑，
己，歷抵羣公，屢辭載筆之官，願罷記言之職者，正為此爾。
抑又有所未諭，聊復一二言之。比奉高命，令隸名修史，而其職非一。如張
勒令專知下筆。夫以惟寂惟寞，乃使記事記言。苟如其例，則柳常侍、劉秘監、
必謂諸賢載削非其所長，以僕鎗鎗鉸鉸，故推為首最。就如斯理，亦有
其説。何者？僕少小從仕，早躡通班。當皇上初臨萬邦，未親庶務，而以守茲介
簡，求以留後。居台常謂朝廷不知，國家於我已矣。豈謂一旦忽承恩旨，州司臨
門，使者結轍。既而驅駟馬入函關，排千門謁天子。引賈生於宣室，雖嘆其才；
召季布於河東，反增其愧。明公既位居端揆，望重台衡，飛沈屬其顧盼，榮辱由
其俯仰。曾不上祈宸極，申之以寵光；僉議搢紳，縻我以好爵。其相見也，直雲
“史筆闕書，為日已久；石渠掃第，思子為勞。”今之仰追，唯此而已。
問之曰：“君王遇子其禮如何？”曰：“相期高於周、孔，見待下於奴隸。”弘
不悟其言，請問其議。炫曰：“吾王每有所疑，必先見訪，是相期高於周、孔。
酒食左右皆饜，而我餘瀝不沾，是見待下於奴隸也。”僕亦竊不自揆，輕敢方於
鄙宗。何者？求史才則千里降追，語宦途則十年不進。意者得非相期高於班、馬，
見待下於兵卒乎！
又人之品藻，貴識其性。明公視僕於名利何如哉？當其坐嘯洛城，非隱非吏，
既功虧刻鵠，筆未獲麟，徒殫太官之膳，虛索長安之米。乞已本職，還其舊居，
多謝簡書，請避賢路。唯明公足下，哀而許之。
等，皆惡聞其短，共仇嫉之。俄而肖、宗等相次伏誅，然後獲免於難。
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