巖仔

巖仔，漳州人發音為（giam ah），泉州人發音為（gum ah），本來意思是山洞，後來靠近山邊的廟就都稱為巖仔。1835年刊行的《彰化縣誌》：“閩省漳泉南人謂寺曰巖”。可見巖仔在當時應專指佛寺。

而巖仔於佛寺的正式名稱又可稱為巖或巖，例如台灣桃園的壽山岩、台灣嘉義相當著名的半天巖、台北市相當著名的芝山岩惠濟宮與寶藏巖、中國泉州的老君巖或中國泉州的巖仔媽祖等。惟因時代變遷，18世紀後巖仔的發展以台灣為主，漳泉兩地幾近絕跡。

滿族清朝統治中國後，大力提倡佛教，閩南地區信仰發生重大變革，除了產生吸收佛教世俗化的福建道教閭山派之外，也衍生出適合漢人（閩人）民情的佛教。此階段，觀音菩薩為佛教中，最容易被漢人所接受的主神。

18世紀之後，觀音菩薩為主神的佛教廟宇，大量興建於漳泉與台灣地區。這裏面也包含眾多興建於山邊的佛寺，於是巖亦解釋為“祭祀觀音主神的廟宇”，此等分類尤以台灣為主。

根據2005年台灣內政部統計，台灣的佛寺共有2227座。另又據台灣地區主神寺廟一文顯示（仇德哉，1985），在台供奉觀世音的寺廟共595座。另外在台灣，主祀觀音的廟宇有寺、宮、閣、堂、壇、庵、巖等等的名稱區分。例如，亭為地主所蓋，寺為大廟，堂常為村廟，巖則通常蓋於山邊。19世紀末20世紀初之後，台灣巖仔除另外有寺的別名之外，也多改名。例如艋舺慈雲巖改名為慈雲寺，鼓山打鼓巖改名為元亨寺。雖説如此，兩者之間還是有些許差異，例如巖通常比佛寺規模小，巖仔建築多翹脊，巖可由在家眾主持，巖不可如寺般設納骨塔等等。不過這種設限，在1945年後的大型巖仔已沒那麼明顯。

現下台灣，不包含祭祀道教主神的巖仔約有70間。較為出名的有康熙年間建的寶藏巖、18世紀所建的慈雲巖、桃園的壽山岩、台北市芝山岩（即惠濟寺）及高雄三大巖的林園清水巖、大社翠屏巖與阿蓮大岡山岩。根據研究台灣宗教相當著名的台灣學者林美容，則將這些現下影響力相當深，與正信佛教多所差異的巖仔，稱為“民間佛教”。