廟

形聲字。西周金文由“廣（yǎn）”和“朝”構成。其中 “廣（yǎn）”為形旁，漢字中以“廣（yǎn）”為意符的字的初義均與房屋有關，這裏表示供奉祖宗神位的地方，即宗廟。“朝”在字中作聲旁，表示這個字的讀音。“朝”除表聲外，也有人認為包含“朝廷”的意思，它還表示被祭祀者是一些與朝廷君王一樣應受到尊重的人，或者宗廟與朝廷一樣同時受到尊重。

“廟”字字形的演變主要表現在四個方面：一是西周時期形符廣的方向或朝左寫作圖9；二是西周至戰國時期形符廣或從宀寫作圖5、圖6、圖7等形；三是西周至戰國時期聲符朝字所從的“水”旁也可以放在左側寫作圖3、圖4等形；四是從戰國開始聲旁或從苗寫作圖10、圖12等形，或省艸為屮寫作圖14。現行簡化字“廟”本是“庿”的簡寫，實際上可以分析為苗省聲。 ^{[2]  [5]} 

廟的本義並非廟宇，而是指的祖廟、宗廟，是供奉祖先牌位，進行祭祀的地方。《詩經·周頌·清廟序》中記載説：“清廟，祀文王也。”此處的廟即宗廟。古人崇尚祭祀祖先，貴族、皇族以及一般的老百姓，都有宗廟、祖廟的供奉，以表示對祖先的追思敬慕，也希望得到祖先的庇護，這是古代宗法制度的一個體現。

“廟”具有祭祀祖先的功能，因此在佛教傳入中國之後，由於“廟”的這種功能符合佛教的宗旨，就被用於佛教淨地，表示的就是供奉。段玉裁這樣説過：“古者廟以祀先祖，凡神不為廟也。為神立廟者，始三代以後。”是説古時的廟本來只祭先祖不祭神，神都不立廟的。為神立廟是在夏商周三代以後才開始的。佛教所供奉的可以稱之為“神”，算是為神立廟。

在古漢語中，“廟”實際上也用來表示朝廷，皇宮貴族治事的地方，又稱為“前殿”。“廟堂”本指宗廟明堂，因古代帝王遇到大事都要告於宗廟，議於明堂，因此古人遂以“廟堂”指朝廷。范仲淹《岳陽樓記》：“居廟堂之高，則憂其民。”這裏的“廟堂”實際上就是指的前殿，國君朝見臣僚、商議政事的地方。 ^{[5]  [19]} 

參考資料： ^[6-8] 

【卷九】【广部】眉召切（miào）

廟^①，尊先祖皃^②也。從廣朝聲。

庿，古文。

【註釋】①廟：《釋名·釋宮室》：“廟，貌也。先祖形貌所在也。”②皃（mào）：形貌，指牌位。 ^[10] 

“廟，尊先祖皃也”注：尊其先祖，而以是儀皃之，故曰宗廟。諸書皆曰：廟，皃也。《祭法》注云：廟之言皃也。宗廟者，先祖之尊皃也。古者廟以祀先祖，凡神不為廟也。為神立廟者，始三代以後。

“從廣，朝聲”注：聲字蓋衍，古文從苗為形聲。小篆從廣朝，謂居之與朝廷同尊者，為會意。眉召切。二部。

“庿，古文”注：見《禮經》十七篇。凡十七篇皆作庿，注皆作廟。 ^[11] 

廟，皃也。《齊職儀》曰：“周有守禮之官，掌先王之宗廟也。”亦作庿。眉召切。二。

【校釋】守禮之官，《太平御覽》卷二百二十九引《齊職儀》作“守祧之官”，當據改。 ^[12] 

【寅集下】【广部】 廟；部外筆畫：12

古文：庿

《唐韻》《廣韻》《韻會》《正韻》並眉召切，苗去聲。《説文》：尊先祖貌也。《古今注》：廟者，貌也，所以彷彿先人之形容也。《釋名》：先祖形貌所在也。《玉篇》：宗廟也。《爾雅·釋宮》：室有東西廂曰廟。注：夾室前堂。疏：凡大室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟。

又《六書故》：宮前曰廟，後曰寢。今王宮之前殿，士大夫之廳事，是也。《虞箴》曰：民有寢廟。傳曰：夫鼠不穴寢廟，畏人故也。猶後世言廟朝，廟堂也。《文中子·禮學篇》：山澤有廊廟之志。

又凡祠外神者亦曰廟。《史記·封禪書》：趙人新垣平，以望氣見上，言長安東北有神氣，成五采，於是作渭陽五帝廟。 ^[13] 

在上古，這三個字意義有很大差別。“寺”是官署，“廟”是祖廟，“觀”是台榭，兩漢以後，它們的意義有了演變：“廟”指供奉神的一般廟宇，“寺”是供奉佛的佛教建築，“觀”是供奉仙的道教建築。 ^[9] 

❶“廣”從上、左包圍“由”，底部“廣”“由”齊平。❷“廣”，首筆點在豎中線上端右側。❸“由”，首筆豎在豎中線左側，㇕（橫折）的橫段在橫中線，中間豎在豎中線右側。 ^[14] 

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[18]  、漢典 ^[17]  ）