尚書孔傳參正

〖尚書孔傳參正〗三十六卷。

清王先謙（1842-1917）撰。王氏政治反對變革維新，然為學博覽羣書，通識名物典制。治經循乾嘉遺風，重考證，然於小學則不深究。著纂其多，大都蒐集眾説而成。是書也為蒐集整理漢儒馬融、鄭玄以來歷代學者《尚書》傳註疏箋而成。書成約在光緒三十年（1904）。

《尚書》今古文之議，自清閻若璩辨東晉所出古文尚書為偽，其説信於海內。乾隆時有意重寫二十八篇於學官，時直上書房者莊存與以為不可，遂止。王氏是作，凡經傳原文凡四十九篇之數，附請考證。於今文古文皆兼收不棄。自《史記》《漢書》《白虎通》《論衡》諸書，至《熹平石經》。凡可發揮優生、歐陽大小夏侯、張生三家經文者，採集略備，馬融、鄭玄古文注傳也輯徵不棄，只於注中明標“古文”‘今文”‘偽孔傳”。又旁及古今諸家義訓之可採者，仍有未能盡達經義者，間下己意。皮錫瑞《經學通論·書經》稱是書“詳明精確，最為善本”，其評可謂真言足信。王氏此書、在清人《尚書》諸多家疏注中，其有其突出之處，書又晚，一代治《尚書》之成果，多能得以吸收，故可與孫星衍《尚書今古文註疏》、皮錫瑞《今文尚書考證》相伯仲。惟説《禹貢》“三江”猶沿近時風氣，遵阮元“《三江圖考》，博引繁徵，未免辭費。皮氏曾説：論《禹貢》當據經文或漢人古註解之，不得從後起之説，並認為“浙江當南江，經文邪，漢人古義邪，後起之説邪。斯抑王氏幹慮之一失歟”。卷首《書序百篇異同表》。詳列偽古文孔傳，馬融、鄭玄古文，《史記》大傳今文，伏生二十九篇，歐陽大小夏侯二十九篇之異同，表列-覽可見，卻也有意義之功。

有清光緒三十年虛受堂刊本。中華書局新輯校點本《十三經清人註疏》擬收此書，尚未印行。