定光歡喜佛

在《封神演義》中，長耳定光仙是主動背叛截教的隨侍七仙之一,第八十四回 ‘子牙兵取臨潼關’時，他奉命執掌六魂幡，看見截教大勢已去，自己主動投靠了闡教一方，被西方教準提道人説與西方有緣，接引到了西方教。

西方教主曰：“吾有一偈，你且聽着：

極樂之鄉客，西方玅術神。蓮花為父母，九品立吾身。池邊分八德，常臨七寶園。波羅花開後，遍地長金珍。談講三乘法，舍利腹中存。有緣生此地，久後幸沙門。”西方教主曰：“定光仙與吾教有緣。”元始曰：“他今.日至此，也是棄邪歸正念頭，理當皈依道兄。”定光仙遂拜了接引、準提二位教主。（《封神演義》第八十四回 子牙兵取臨潼關） ^[1] 

在《封神演義》裏，他在萬仙陣叛變，投身西方即由道入釋，被接引道人和準提道人封為定光歡喜佛，修歡喜禪法。

印度密教傳説：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。

定光佛信仰：佛教中國化的典型代表

隨着佛教在中國的傳播，定光佛信仰也逐漸深入民眾的社會生活。定光佛信仰雖然沒有像觀音信仰、彌勒信仰這麼廣泛深刻，但其在特定歷史時期具有深厚的信仰基礎，尤其是唐末、五代以至南北兩宋時期，定光佛無論是在皇室朝廷還是民間社會都被廣泛崇奉。與此同時，還有不少高僧被視為定光佛在人間的“應身”或是“化身”。

從史料中能看到記載翔實的定光佛信仰則是從唐末五代的僧行修開始。 ^[2] 

1、浙江的長耳和尚

《宋高僧傳》中記載，僧行修，俗姓陳，泉州人，少年時在北巖院出家，十八歲時參訪雪峯山義存禪師處，後唐天成二年到浙中，被稱為“【長耳和尚】”，其事蹟被廣泛流傳，在後乾祐三年（公元950年）圓寂。同時，《宋高僧傳》中還提及僧行修的“神異”之處，他更被人們認定為定光佛的化身。

2、浙江金華的豬頭和尚

自兩宋以來，浙江金華積道山一直是佛法興盛的寶地。從南朝傅大士倡導三教合一開始，定光佛信仰已經由北至南傳播開來。與長耳和尚事蹟相似，在金華又有一位“豬頭和尚”的傳奇，據方勺《泊宅編》、林希逸的《竹溪鬳齋十一稿續集》記載，豬頭和尚乃婺州金華人，“嗜豬頭，一噉數枚，俗號豬頭和尚”。由於此人好言吉凶，經常能夠靈驗，因此被視為定光佛的化身。宋時因地方官之請，於元符年間勅賜“慧通大師”。據《光緒金華縣誌》記載，相傳定光佛於積道山成道，為三佛地之一。隨後，定光佛信仰南下閩台地區，逐漸影響客家信仰。

閩台地區的定光佛信仰是以其化身——定光大師的生平事蹟展開的。定光大師，名自嚴，泉州府同安人，11歲出家修行，雲遊四方。相傳，定光大師於宋乾德二年（公元964年）到達閩西【武平】，立下“我願委身此地，以度羣品”的誓言，隨後在武平巖前獅巖建寺廟設道場。定光大師弘法傳道50多年，在當地及閩粵贛周邊留下除蛟伏虎、活泉湧水、祈雨求陽、賜嗣送子、駐陂止水等護國佑民的傳奇故事。 ^[3] 

參考資料：

楊梅《中國古代的定光佛信仰——兼論唐宋以來民間的“造佛運動”》

鄧穗明《千年定光古佛》