長耳和尚

【長耳和尚】

（？～950）五代僧。泉州（福建晉江）人，俗姓陳。法號行修，世稱長耳和尚。相貌奇偉，長耳垂肩。幼時入北巖院（或謂入金陵之瓦官寺）出家，十三歲剃髮，登長樂府（福建閩侯）戒壇受上品律儀。十八歲，參謁雪峯義存，得其心印，此後常現馴服猛獸等靈異。

【五代長耳相行修和尚《武林西湖高僧事略》】　師名行修。號法真。泉南陳氏。家本豪右。尚儒學。師獨存心清淨。不樂處俗。十三出家。偏參諸方。得法於雪峯禪師存公。師生有異相。耳垂至肩。上過於頂。下可結頤。時號長耳和尚。後唐天成二年。自天台國清寒巖遊錢塘。吳越國王待以賓禮。居南山法相院。平昔常募人作福。或問和尚募人作福。未審有何形段。師曰。能遮百醜。乾佑四年仲冬二日。錢氏以誕辰飯僧。問永明。此會有聖僧否。永明日。長耳和尚乃定光如來化身也。既而永明預戒侍者曰。長耳或來。但云我寢矣。師詣永明。侍者依戒告之。師取永明革履覆之而返。翌日坐逝。門人漆其全身。至今存焉。崇寧二年賜諡崇慧大師

贊曰

佛為羣生悲願叵量應身衍福為世津樑

現大人相雙耳懸璫永明有語是佛定光

天成二年（927）入浙中（浙江），諸方皆來歸依，遂於西關之高峯結庵，受教者益眾，且擴建庵堂，稱為‘杭州耳相院’。吳越王曾問永明禪師，當代是否有真僧，永明推舉長耳和尚，謂系定光佛之應身。廣順元年示寂，世壽不詳，亦有謂寂於乾祐三年（950）。敕賜號‘宗慧大師’。[宋高僧傳卷三十、佛祖綱目卷三十四、六學僧傳卷八、增訂佛祖道影卷四（虛雲）]

法相寺也叫長耳寺，據説這間寺廟曾有一位住持生有異相，耳朵特長，長到九寸，上過頭頂，下可垂肩，人稱“長耳和尚”。長耳和尚原在天台國清寺，某年遊歷到杭州，被吳越王敬為上賓，就留在了法相寺。如此好山好水地住着，幾十年後的某一天，長耳和尚無疾坐逝。和尚不在了，小廟卻火了，且火得有點無厘頭。原本只是一個清靜小廟，一個有德高僧，也不知怎麼傳來傳去的，竟然成了婦人祈求子嗣的對象，上門求拜的踏破了門檻，法相寺出名了。明代文人張岱遊遍西湖的角角落落，寫下《西湖夢尋》一書，書中記下了這位和尚 ^[2]  。法相寺俗稱長耳相。後唐時，有僧法真，有異相，耳長九寸，上過於頂，下可結頤，號長耳和尚。天成二年，自天台國清寒巖來遊，錢武肅王待以賓禮，居法相院。至宋乾佑四年正月六日，無疾，坐方丈，集徒眾，沐浴，趺跏而逝。弟子輩漆其真身，供佛龕，謂是定光佛後身。婦女祈求子嗣者，懸幡設供無虛日。以此法相名著一時。寺後有錫杖泉，水盆活石。僧廚香潔，齋供精良。寺前茭白筍，其嫩如玉，其香如蘭，入口甘芳，天下無比。然須在新秋八月，餘時不能也。

袁宏道《法相寺拜長耳和尚肉身戲題》：

輪相居然足，漆光與鑑新。神魂知也未，爪齒幻耶真。

古董休疑容，莊嚴不待人。饒他金與石，到此亦成塵。

徐渭《法相寺看活石》：

蓮花不在水，分葉簇青山。徑折雖能入，峯迷不待還。

取蒲量石長，問竹到溪灣。莫怪掩斜日，明朝恐未閒。

張京元《法相寺小記》：

法相寺不甚麗，而香火駢集。定光禪師長耳遺蜕，婦人謁之，以為宜男，爭摩頂腹，漆光可鑑。寺右數十武，度小橋，折而上，為錫杖泉。涓涓細流，雖大旱不竭。經流處，僧置一砂缸，挹注供爨。久之，水土鏽結，蒲生其上，厚幾數寸，竟不見缸質，因名蒲缸。倘可鏟置研池爐足，古董家不秦漢不道矣。

李流芳《題法相山亭畫》：

有送友人詩云：“十年法相松間寺，此日淹留卻共君。忽忽送君無長物，半間亭子一溪雲。”時與方回、孟暘避暑竹閣，連夜風雨，泉聲轟轟不絕。又有題扇頭小景一詩：“夜半溪閣響，不知風雨歇。起視杳靄間，悠然見微月。”

一時會心，不知作何語。今日展此，亦自可思也。壬子十月大佛寺倚醉樓燈下題