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孫天牧
鎖定
出版有《孫天牧畫集》《孫天牧中國畫作品選》《中國近現代名家畫集·孫天牧》。
- 中文名
- 孫天牧
- 外文名
- Sun Tianmu
- 別 名
- 家驤
- 國 籍
- 中國
- 民 族
- 漢族
- 籍 貫
- 山東萊陽
- 出生日期
- 1911年4月18日
- 逝世日期
- 2010年9月26日
- 畢業院校
- 北平華北大學藝術系
- 職 業
- 畫家
- 主要成就
- 開北宗山水技法論述之先河
- 代表作品
- 《山居圖》,《南山翠屏》
- 性 別
- 男
孫天牧人物簡介
孫天牧是書法家孫墨佛長子,自幼受家庭影響,酷愛書畫。1927年入開封兩河中學讀書,兩年後轉入開封河南藝術學校。1930年就讀於北平華北大學藝術系,攻國畫,1953年加入北京中國畫研究會,先後應聘為瀋陽博物館、北京榮寶齋、故宮博物院等單位複製古畫,1958年到太原山西藝術學院任教,不久因病辭職。1960年到吉林省藝術學院國畫系任教,1975年退休。1985年11月被聘任為中央文史研究館館員。他是濟南孫墨佛孫天牧父子書畫館名譽館長。
孫天牧主要經歷
孫天牧建國前
1933年畢業後回原籍。
1938年,在天津從師陳少梅先生學習繪畫藝術並確立北宗山水的繪畫風格。
1948年,在徐州舉辦首次個人畫展。
孫天牧解放後
1958年到太原山西藝術學院任教,不久因病辭職。
孫天牧退休生活
1975年退休。
1985年11月,任聘中央文史館館員,父子同為中央文史館館員至今只有孫墨佛、孫天牧先生。
1986年,出版《孫天牧北派山水畫譜》,開北宗山水技法論述之先河。
1987年,孫墨佛、孫天牧書畫館在濟南成立,孫天牧先生任名譽館長。
1990年,出版了《孫天牧北派山水畫譜》。
1992年,孫天牧畫展在青島、煙台、萊陽展出。
1992年3月,在青島舉辦了孫天牧北派山水畫展,其中既有他的近期作品,又有部分早年仿古之作,從中可以欣賞到北派山水各種不同的風格。這些優良的傳統技法今天已鮮為人知,幸而在孫天牧筆下得到繼承和發揚,這是他對我國繪畫藝術的一大貢獻。
孫天牧出版展覽
2003年,孫天牧先生的作品由榮寶齋出版社出版發行。著名書法家、文物鑑賞家、國學大師啓功先生親自為此書作序,並題寫書名《孫天牧畫集》。8月《光明日報》以整版圖片文字報導《國畫家孫天牧》。11月份中央電視台《星光燦爛》專題報導《北宗山水畫大師孫天牧》。
2004年,由中央文史館、中國美術家協會聯合主辦的《孫天牧先生繪畫生涯80週年作品展》於2004年8月3日至9日在北京中國美術館隆重舉行。人大副委員長何魯麗及首都各界人士1000多人蔘加開幕式並向親臨現場的94歲孫天牧先生表示崇高的敬意。中央電視台新聞頻道和中央電視台國際頻道《華夏掠影》均對此作了追蹤報導和專題節目。
2005年,由中央文史研究館、政協天津市委員會於2005年7月23日至28日共同主辦的《國畫大師陳少梅暨弟子孫天牧、馮忠蓮、張慎言作品展》,在天津市“周、鄧紀念館”隆重開幕。95歲的孫天牧先生親臨現場並發表講話。7月24日吉林衞視《回家》播放孫天牧先生專題。
2006年,由中國文聯、中華慈善總會、東方慈善書畫院、廣東中山市文化局主辦、中山市《天人書院》承辦的《中央文史研究館孫墨佛、孫天牧父子館員書畫作品展》,於2006年1月15日在中山市天人書院隆重開幕。
2006年,由天津楊柳青畫社出版《孫天牧中國畫作品選》。
2006年,山東電視台公共頻道9月24日在《大師》欄目裏分兩集報導了《國畫家孫天牧》。2006年,繼捐贈國家文物局《孫墨佛、孫天牧父子》書畫精品之後,孫天牧先生又向中華慈善總會捐贈《孫墨佛、孫天牧父子》書畫精品參加義拍。中華慈善總會9月授予孫天牧先生首批《慈善美術家》稱號。
2007年,10月10日山東省文聯、省文史館聯合主辦《孫墨佛、孫天牧父子書畫館》建館20週年紀念活動。山東省政協副主席吳澤浩先生主持,國務院參事室黨組成員、副主任陳鶴良先生和97歲中央文史館館員孫天牧先生出席開幕式並講話。 全國文史研究館抗震救災書畫捐贈98歲高齡的孫天牧館員捐獻自己的作品。
2008年參展北京奧組委主辦“古韻新風”全國文史研究館迎奧運書畫展。
孫天牧學習經歷
孫天牧拜師學藝
1927年天牧隨父赴豫,進入河南藝校學習繪畫。三年後,又考入華北大學藝術系繼續深造。1937年後,天牧移居天津,從學清代“四王”山水,轉向專攻明代沈周和董其昌畫法,同時,對北宗山水名家唐寅、仇英格外喜歡,他和很多學藝術的一樣常常會眼高手低,天牧雖終日苦練,仍不得要領,盼有人為自己指點迷津。孫天牧的岳父是盧之美,也是山東萊陽人,盧先生早年留學德國,隨醫學博士容克學西醫,且精通德語。天牧遍覽這些平生難得一見的古代名跡,一看就是兩三個鐘頭,興奮、激動,真是難以言表。主人招待也極周至,還常常講述畫的來歷和優劣以及各位畫家的“絕妙”處,天牧眼界大開,見識猛增。後來熟了,還去臨摹,如宋人畫的《雪窗觀梅圖》《望月圖》《聽泉圖》;如明人畫的《樹蔭聯吟圖》《溪山行旅圖》等等。這期間他的畫技又大大長進。岳父本人也愛書畫,還是個收藏家,曾收藏有元代趙子昂的《仕人騎馬圖》、八大山人、石濤、劉墉等人的作品,以及近代黎元洪、徐世昌等名人手跡。
孫天牧名人指點
天牧還得到過許多前輩名家的鼓勵和指點。1953年,他把自己畫好的三幅山水,放在琉璃廠桐煥閣託裱,年逾90的齊白石先生正巧去店辦事時,看到了掛在壁上的這三幅畫,説畫得不錯。店主孫桂桐就問:“您老看看這人有多大歲數?”白石老人沉吟道:“功力不淺,估計歲數不小。”張説:“這人才40上下。”老人臉上頓現驚愕,連連誇讚,説,“大有宋人之風”!而並不知道此一節的墨佛公,幾天後領着天牧去拜望白石老人,帶去的正是這三幅畫,想請老人指教,白石大師高興地説“見過”,然後給天牧講畫,臨別時鼓勵説:“天牧學宋,必成大器。”不久,白石老人又推薦他加入中國畫學研究會,他的畫被送去參加第一屆全國國畫展覽。
孫天牧臨摹高手
1956年,天牧在北京榮寶齋工作。當時的經理侯凱、王仁山和故宮博物院院長吳仲超商議複製故宮所藏部分古畫的事。經歷了三個春秋寒暑,他為故宮複製了宋代王晉卿的《漁村小雪圖》、王詵的《玉樓春思圖》、馬遠的《梅石溪鳧圖》、陳居中的《四羊圖》、元代趙子昂的《秋郊飲馬圖》和《雪江買魚圖》、趙忠穆的《寒江澄月圖》、惠崇的《沙汀煙樹圖》和蕭照的《紅山秋樹圖》。牧老回憶説:“故宮那時沒食堂,我每天揣着兩個饅頭或包子,從家(住菜市口)步行到故宮,坐下來,喘口氣,就全身心地畫起來。忘了喝水、吃飯,也忘了上廁所,故宮房子高大厚實,夏天不算太熱,冬天沒有火爐(為了保護古建築),很冷,但我都不在意,和國寶捱得這麼近,我屏着呼吸,一點一點地看,一筆一筆地臨,滿心都是敬畏和虔誠。屋裏靜極了,入耳是自己的心跳聲,還有窗外落雪的簌簌聲。”
孫天牧執教經歷
1960年,孫天牧應聘往吉林藝術學院任教。為給國家培養藝術人才,他極為盡責,深受學生們尊敬。他邊教學、邊創作,到林區去寫生、體驗生活,還去內蒙哲里木盟庫倫旗去考察壁畫。這些積累,使他後期創作的《林海朝暉》、《層林盡染》、《吉林汪清秋光圖》等力作,令人耳目一新,筆墨色彩、構圖、意境等等都證明了它是以傳統技法為根柢,以現實生活為依託,從而取得一種嶄新的飛躍,學古而不泥古,承前不忘啓後,耄耋之年的牧老在藝術上不服老的精神和成果,讓同輩稱道,後學欽佩。啓功先生後來為《孫天牧畫集》作序,稱讚天牧先生是:“壽登九十有一,而筆力堅卓,設色大方,無絲毫暮年風貌。”
孫天牧作品成就
孫天牧對傳統山水畫法具有淵博的知識和深厚的功力,尤精於北派山水;他臨摹的古畫,幾可亂真。宋董源《夏景山口待渡圖》、王晉卿《漁村小雪圖》、趙伯駒《江山秋色圖》、李成《寒鴉圖》、元趙子昂《秋郊飲馬圖》以及唐宋元各名家山水畫冊等都有他的複製品,分別為北京故宮博物院及瀋陽博物館收藏,並替代原畫展出。他雖屆耄耋之年,仍繼續揮筆,其作品工細瀟灑,清麗典雅,能為祖國絢麗多姿的大好河山傳神。中央文史研究館出版的《全國文史館館員書畫作品選》《全國文史研究館書畫藏品選》《中央文史研究館館員作品選集》和《詩書畫》叢刊等均有刊載。
孫天牧文革時期
牧老除有着別人沒有過的運氣和機緣,也有着“文革”時難忘的苦難:孫家過去算是個舊式家庭,在“橫掃一切”的年代裏,紅衞兵把大字報貼到他家的院裏、屋裏,年邁的墨佛公雖沒遭批鬥遊街,但也“不能亂説亂動”,被關在屋裏抄“語錄”。天牧先生身為教師,自然是首當其衝,先被趕下講台,不能再教課。又因查不出“歷史問題”,且無“現行活動”,於是被勒令去看傳達室,前後近10年之久。天牧先生為人一向忠厚正派,心懷坦蕩,對同時被批被改造的同事們常常表示關心,像張伯駒、潘素夫婦就得到他不少開導和友愛。那時他非常牽掛北京家裏,連連寫信給妻子盧氏,説趕緊把家裏的“四舊”——字畫、古書、古瓷等等處理掉,以保老小平安。妻子回信説處理了,他才放心。“文革”結束時,盧夫人才告訴他,她把那些字畫都疊成信封大小的紙塊兒,有幾百個,然後偷偷藏好。牧老知道後,忍不住流下眼淚,大聲向妻子説:“我真不知怎麼感謝你呀!”
1973年,北京飯店接到周總理指示,召集老畫家為賓館佈置作畫,天牧老也從吉林趕回北京,被壓制和迫害多年的畫壇高手們一時來了精神,大家興致勃勃地畫了一批作品,不料還沒展出,就遭到“四人幫”的壓制,老畫家們都被審查批判。牧老一怒之下,撕碎了自己的畫。視若生命的藝術被踐踏扼殺,身心家小處於危境,加上單位人際關係險惡,“批黑畫”過後,他就向學院革委會辭了職。1976年,牧老回到北京之後,隱居息影,在家侍奉年已望百的老父。他相信,悠久燦爛的傳統文化不會消亡。他躲進小樓,重整筆硯,皴皴染染,或整理舊稿,或構思新作。直到1985年,恢復了的中央文史研究館聘他為館員時,年過七旬的牧老這時才彷彿又回到了青年。當時墨佛公尚健,父子同為文史館員,兩代都是藝術大家,一時傳為佳話。
孫天牧作品風格
孫天牧的畫彷彿從很久遠的年代走來,能感到古樸之風和清雅之氣,蒼勁的悲涼之中身懷淡泊名利、寧靜致遠的境界。孫天牧的畫給人留下的第二印象是:風格獨特,卓然不羣。他不愧為陳少梅之後北宗山水第一人,他的畫神氣自然,有北宗山水最為原始的真實自然和純正無暇,原汁原味的筆墨技法,巧奪天空的鬼斧神工,讓我們置身於北國山水的雄秀綿延的氛圍裏,感受她那空靈閒適、清淨淡然的高深莫測的境界。孫天牧先生既循古法,又創新意,是自然本體和心靈本體的完美展示。由此,啓功先生在為孫天牧作序的文中評價孫天牧的藝術成就:“畫承陳先生(少梅)嫡乳,深得宋賢遣矩,筆力堅卓,設色大方,雖壽登九十無絲毫暮年風貌。”
縱觀孫天牧先生的繪畫之路,不難發現它有着堅強執著的信念。十年寒窗,潮起潮落,而他依然手不釋筆,把繪畫當成生命的傾訴和靈魂的居所。天牧老人從摹寫到創作,藝術的態度十分嚴謹。他對南宗、北宗的區別歸納為“積墨法”、“潑墨法”道破“玄機”。這不只是理論上的判斷和分析,天牧老人的畫集許多力作都是一氣呵成,《泉聲危石》《臨流賦詩》《古柏高士圖》中畫面,反覆印證了老人對傳統筆墨的諳熟,其整合、發揮、創造的意境令人歎為觀止。尤其《山居圖》,墨色濃淡清雅,山川秀麗清新,亭台樓榭寂靜無聲,其構圖既像天上美景,又似人間仙境,令人想起“世外桃源”,或許就是老人一生的夢想和心境。 孫天牧無疑是“人間的鉅獎”,他的繪畫藝術功力深厚,內外兼收。這種畫在目前中國畫壇絕無僅有,是一座年代積累起來的豐碑。這座豐碑會隨着歲月的流逝而光彩奪目。
孫天牧藝術人生
孫天牧老人從摹寫到創造的多年臨池經驗,基於自我獨到的藝術感情,每一幅畫的用筆用墨都是乾濕濃淡一遍完成的“潑墨法”。這個被老人一語道破的“玄機”,雖然看起來似乎只涉及繪畫技法的層面,但它卻是解讀包括老人作品在內的宋賢山水畫法的一把鑰匙。另一種山水畫法則是“三皴九染”的“積墨”法。縱觀陳少梅先生和孫天牧先生的畫都是一遍畫就、一氣呵成之作,沒有充沛的傳統功力是無法實現的,那些揮灑自如的筆線和富於節奏感的墨點、墨塊都反覆印證了老人對傳統筆墨的諳熟。其整合、發揮傳統技法的能力令人拍案叫絕。對此我們從《家聲危石》《古柏高士圖》等作品可以領略一二。
上世紀50年代他的十幾幅仿古作品一鳴驚人,在繪畫界和博物館學界獲得極高的讚譽,至今這些作品在北京故宮博物院和瀋陽故宮博物館均代替原作展出。在表現現代題材方面,孫先生運用傳統筆墨對山水畫注入了新的意境,技法自如嫺熟,北骨南風,充滿着生活情趣,使我們得以欣賞到自然本體和精神理念的完美結合,領略大師筆下的縱橫吞吐、逶迤連綿的北國風光,以及閒適空靈、散淡無為的江南詩意。循古法而出新意,這是孫先生對中國繪畫的傑出貢獻。
尤其值得我們關注的是,孫天牧先生的藝術人生,與吉林也有很深的淵源。他在吉林工作生活達10年之久,在此期間系統總結完成了他生命中非常重要的北派山水畫論,並在自己的藝術創作中進行實際應用,將理論付諸實踐,對自己提出的北派山水畫論身體力行地進行了探索和應用,對我省畫壇產生過特別而深遠的影響。
孫天牧百歲畫展
孫天牧畫作(13張)
孫天牧人物評價
温家寶總理高度評價了孫天牧先生的藝術成就,“循古法而出新是先生對中華繪畫的重要貢獻”,“看了先生題畫,如見其人。”
孫天牧百歲逝世
2010年9月26日,北派山水畫家孫天牧永失畫筆,在北京醫院逝世,享年100歲。孫天牧的家屬表示,其追悼會將於2010年10月11日上午在八寶山舉行,而其遺願是將自己的遺作捐贈給國家級博物館。
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- 參考資料
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- 1. 北派山水畫家孫天牧去世