好色

色：古代指容貌

好色：它指沉溺於異性的容貌體態。

[lubricious;be fond of woman;have special liking for sex]貪愛女色

1.貪愛女色。《管子·小匡》：“寡人有污行，不幸而好色。”《漢書·杜欽傳》：“自上為太子時，以好色聞，及即位，皇太后詔採良家女。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“登徒子非好色者，是有兇行。餘真好色者，而適不我值。”明 馮夢龍 《東周列國志》第十八回：“卻説管仲有愛妾名婧，鍾離人，通文有智。”《二刻拍案驚奇》卷十八：“今世製藥之人，先是一種貪財好色之念橫於胸中。”老舍 《四世同堂》四三：“他曉得李空山好色，所以他心中把李空山與女人拴了一個結。”

2.引申為迷戀淫慾。《金瓶梅詞話》第一回：“一個好色的婦女，因與了破落户相通，日日追歡，朝朝迷戀，後不免屍橫刀下，命染黃泉。”

3.篇名，《登徒子好色賦》；南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諧隱》：“楚襄讌集，而宋玉賦《好色》。” ^[1] 

“寡人有疾，寡人好色”，這句話出自《孟子·梁惠王下》，原文是：王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

説的是齊宣王和孟子的一段對話，齊宣王説他自己有一個毛病----那就是愛好女色。

理論奠基人：釋迦牟尼

所謂“眾生重果，菩薩重因”，事情發生後，你處理的多麼得當，多麼完美，也不如在事情的萌芽階段就作出或抑或揚的決斷來得高明。好色顯然是迷於外相，喪失了本我，所以在源頭上就該破除對色的痴戀，做到心地澄靜，無“色”可好。

任憑天氣如何炎熱，日頭如何毒辣，我佛釋迦牟尼也從不在一棵樹下乘涼超過三天，以免日久生情，墜入六道輪迴。

結論：色的最高境界就是空。

理論奠基人：老子

老子強調“知雄守雌”，“以柔克剛”，“不為天下先”，認為任何事情做的太過分了也就離完蛋不遠了。老子從不刻意的去反對什麼，也從來沒有執着的追求過什麼，任其自然而已。説他好色，他還真沒有痴迷；説他不好色，他又有對色的嚮往。遊離於色與不色之間，即可超脱色的束縛，事情原來就這麼簡單。無可無不可，率性自然，便是真知。

理論奠基人：孔子

子曰：“吾未聞好德如好色者也。”好德的動源在社會倫理，好色的動源在自然本能，人是自然人，更是社會人，孔子不偏不倚，無意於偏廢某一端。叫孔子感傷的是人們肆無忌憚的發泄着肉慾，而不注重禮義教化，打破了本該有的靈肉平衡。孔子還説過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“知”講的是理性認知，“好”指的是感性印象，只有將二者完美地中和成“樂”，才能達到樂在其中，陶然忘物的境界。發乎情，合乎禮，才不至於褻瀆了那份真愛。

理論奠基人：那西賽斯

那西賽斯，古希臘的一位英俊王子，據説他愛上了小溪裏自己的影子，不屑於美麗多情的少女ECHO的愛慕。精神分析大師弗洛伊德認為“自我戀”和“他人戀”成反比。人的力必多(心理能量)是一定的，投注到他人的能量少一些，投注到自身的能量當然就會多一些。