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天狐
(中國古代傳説中的生物)
鎖定
天狐,是中國古代傳説中的生物,是傳説中有通天之術的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聰明勇敢,後來隨着社會的發展也用來形容女子魅惑、兇惡。
- 中文名
- 天狐
- 外文名
- tian hu
- 出 處
- 《玄中記》
- 族 種
- 神獸
- 屬 性
- 瑞獸
- 誤 區
- 非天煞孤星簡稱
天狐歷史起源
狐,五十歲,能變化謂婦人,百歲為美女,為神巫, 能知千里外事,善蠱魅,使人迷惑失智,千歲即與天通。
與之密切相關,人類對狐的敬仰、認同之情與厭惡、恐懼之情,也彼消此長。
天狐歷史溯源
先秦兩漢時期,就已經出現了有關狐的記載。
生性狡黠的狐,在古人眼裏是一種不尋常的動物。
不過,在一般人眼裏,狐是一種妖獸。《焦氏易林》雲:“老狐多態,行為蠱怪,驚我主母,終無咎悔。”這説明早在西漢時期就有狐妖迷惑女人的故事流傳了。
但先秦兩漢時期有關狐精的記載都只是零碎的片段。
魏晉南北朝時期,狐妖的傳説逐漸增多,其形象也逐漸趨於完整、生動。
這個時期的怪異小説,狐的形象往往被着意刻畫為淫媚的妖魅。
從唐代開始直至明清,可以作為狐故事演變過程的第三個階段,狐的形象至唐代為之一變。
這個時期的狐仙形象,現實性大為增強,人情味也顯得濃厚了,與世俗人生比較接近。
到了明清,特別是清代,狐的形象放出了奇異的光彩。
“人”物變幻莫測,情節撲朔迷離,主題豐富多樣,而且常常令人在咀嚼之後仍然捉摸不透。
天狐神話傳説
天狐現實基礎
狐在先秦時期曾被視為瑞獸,但隨着時間的推移,後世狐之善良形象、美好品德之象徵、祥瑞之兆,逐漸讓位於與兇惡形象、惡劣品質之象徵、兇險之兆。
與之密切相關,人類對狐的敬仰、認同之情與厭惡、恐懼之情,也彼消此長。
人類之所以對狐敬而遠之,燒香禮拜,討好賄賂,正是想制制不住,防又不勝防的結果。
天狐寓意和傳説形象
天狐正面寓意
郭璞注:“世平則出為瑞也。”祥瑞的內涵有二。
一是為王稱帝,國家昌盛之兆。《吳越春秋》載:大禹年三十而未娶,因在塗山看到九尾白狐,以為為王之吉兆,乃娶塗山女。
故有塗山之歌唱道:“綏綏白狐,九尾龐龐,成於家室,我都彼昌。”
《文選·四子講德論》載:“昔文王應九尾狐而東夷歸周。”
二是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐,顯然同時具有婚姻吉兆的意義。
《詩經·有狐》更是以孤獨、抑鬱、流浪之狐,作為婚姻與愛情失其時之人類,加以吟詠歌唱。
從而為後世以狐之性能比喻人類性愛魅力,埋下伏筆。
狐死正首丘,也被先秦人視為不忘本的美德,加以肯定歌頌,進而成為套語。
天狐負面寓意
然而,在先秦人的心目中,狐並非單純的善良之輩,而是善惡同體。
同據《山海經》記載:“青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”(《南山經》)“鳧麗之山……有獸焉,其狀如狐,而九尾、九首、虎爪,名日蟄侄,其音如嬰兒,是食人。”(《東山經》)郭璞注:即九尾狐。
天狐正面形象
狐女任氏,不僅美麗温柔,而且聰明勇敢,具有鮮明的人性。
她對鄭生無比忠貞,能以一弱女子抗拒韋釜的無禮,她其實就是一個既忠實於愛情,又能貞潔白持的婦女形象,是現實生活中婦女優美性格的藝術概括
[4]
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天狐負面形象
《搜神記》卷十八引《名山記》説:“狐者,先古之淫婦也,其名日阿紫,化而為狐。”就在此篇中,記載了狐狸阿紫幻化為美女的故事,它兩次媚惑西海都尉陳羨的部曲王靈孝,結果王靈孝跟着狐狸住進墓穴,連形貌都有幾分象狐狸。
《玄中記》説:“狐五十歲能變化為婦人,百歲為美女,為神巫,或為丈夫與女人交接。
能知千里外事,善蠱魅,使人迷惑失智。千歲即與天通,為天狐。”
可見狐狸不僅可以幻化為美女去媚惑男子,也可以幻化為男子去作祟女人。
天狐外貌形象
天狐以善於變幻而著稱,大多不是以狐狸的面目出現,而是幻化成各色各樣的人物。
或變為銀鬚白髮的老人,或變為仙風道骨的道士,或是星冠羽衣的仙官,或是滿腹經綸的書生,更多的是綽約多姿的少女。
人世間實有的種種人物,包括已經作古的人物,它們可以幻變出來,而且足可達到亂真的程度,人世間沒有的人物,它們同樣能夠幻變出來。
- 參考資料
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- 1. 歐陽世冒.藏劍樓小集:集社,2000.12:第124頁
- 2. 傳説中的聖帝:堯舜禹 .濟寧晚報[引用日期2015-12-09]
- 3. 徐揚尚著.中西文化話語比較:安徽師範大學出版社,2011.12:第65頁
- 4. 沈既濟.任氏傳:內蒙古人民出版社,唐代