夏尚樸

夏尚樸（一作良樸），字敦夫（一作敬夫），號東巖，信州永豐（今江西廣豐區）人。生於明憲宗成化二年，早年師從吳與弼，後跟著名學者婁諒學習，傳主敬之學，常説“才提起，便是天理。才放下，便是人慾”，魏校頗為讚賞這句話。 ^[1] 

正德初（公元1506年），夏尚樸赴京會試，見劉瑾亂政，慨然嘆道：“時事如此，還能謀求仕進嗎？”於是放棄了仕官返回家鄉。 ^[2] 

正德六年（公元1511年），夏尚樸考中正德辛未進士，官授南京禮部主事。那年頭鬧饑荒，夏尚樸上疏數條請求朝廷救濟饑荒等多數。因多次救荒有功，升遷為廣東惠州府（今廣東惠州市）知府，因不滿上司作為，上疏彈劾，不待結果而自行棄官返鄉。 ^[3] 

嘉靖初年（公元1522年），夏尚樸被起用為山東提學副使。後又擢任南京太僕寺少卿，其間，與學者魏校、湛若水往返切磋學問，同王陽明交好，互有贈詩。 ^[4] 

後言官彈劾大學士桂萼，而夏尚樸也受到了牽連，最終得吏部尚書方獻夫為其洗脱，不久引病還鄉。 ^[5]  王陽明贈詩給他，有“舍瑟春風”之句，夏尚樸答覆道：“孔門沂水春風景，不出虞廷敬畏情。” ^[6]  八年後去世，卒於明世宗嘉靖十七年，年七十三歲。

夏尚樸師從上饒婁諒，所作《中庸語錄》受到當時學者稱讚。稱其“才提起，便是天理；才放下，便是欲。”對“天理”與“人慾”關係的理解別出心裁。其詩除互贈應酬之作外，大部分寫家鄉四季景物以及恬靜隱居生活，以詩明志，借景抒懷；也有反映民間疾苦之作；還有一些言理詩，頗富哲理和情趣。山水遊記頗具特色，令人讀後有“獨坐幽篁”之感。著有《東巖集》《東巖·詩集》各6卷，收錄於《四庫全書》集部別集類。 ^[7]  夏尚樸對崇仁派後期學説的發展作過貢獻。 ^[8] 

相傳，明南京大理寺少卿夏尚樸，告老返鄉後，寓居縣城鳥林街，常在呤詩作賦之餘，隨意到近郊遊玩。縣城西郊的西壇山坳裏，有一農家少婦，每當見到這位銀鬚飄飄的長者來到，總是盛情相待，敬煙敬茶，不時還捧上自釀的酒娘、自制的糕點。久而久之，少婦的盛情感動了夏尚樸，欲收這一農家少婦為義女，農婦無限欣喜。遂擇吉日，按禮儀，拜父認女。

農婦之夫是個忠厚務實的種田人。是年大早，村裏有位“上户”，仗勢欺人，獨佔水頭，包括少卿義婿亦不讓其放水，眼看稻禾即將枯焦，大家都將因無收而捱餓，少卿義婿被迫無路，只好用手在“上户”的水壩上掏一點水。誰料“上户”蠻橫霸道，競對其拳打腳踢，將其打得滿身紅舯，鮮血直流。在忍無可忍的情況下，他隨手將“上户”一推，把曾患偏瘋的“上户”推倒在地，四腳朝天。這“上户”偏瘋復發，一命嗚呼。夏尚樸義婿即被關進縣衙監牢。少卿義女驚慌萬狀，急忙進城將原由稟告義父。夏尚樸三思後，即喚家人做成“和菜”一盤，叫義女帶上名片、訴狀及“和菜”送給知縣。知縣見得“和菜”，莫名其妙。稍頓，方悟少卿深意，遂將此案和解。義婿出獄，夫婦雙雙感恩不盡，齊到夏府，百拜方休。 ^[9] 

《明史》卷二百八十三 列傳第一百七十一 ^[10] 

《明儒學案》卷四　崇仁學案四 ^[11] 

黃宗羲《明儒學案》：然而訾“象山之學，以收斂精神為主。吾儒收斂精神，要照管許多道理，不是徒收斂也”，信如茲言，則總然提起，亦未必便是天理，無乃自背其説乎！蓋先生認心與理為二，謂心所以窮理，不足以盡理，陽明點出“心即理也”一言，何怪不視為河漢乎！ ^[11]