噬嗑卦

4:5卦，噬嗑(在周易中，第21卦)

噬嗑是4:5卦的卦名。4:5是噬嗑卦的代號 ^[1]  ，表示主卦是4卦震卦，客卦是5卦離卦。“噬”(shì)咬，吞：吞噬。“嗑”(hé)古同“喝（hē ）” ^[2]  。震卦的卦象是雷，特性是運動而乏力；離卦的卦象是火，特性是光明而依附。主客雙方都積極主動，難免相互衝突，客方態度強硬，主方態度隨和，主方受到客方制約。主卦的陽數是4，客卦的陽數是5，客方稍強於主方。所以，主方處境不易，就像是被客方噬嗑，卦名為噬嗑。

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與雷很相似，客方與火很相似。

2. 主方的陽數是4，客方的陽數是5。

3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度也是陰；客方的行動、素質和態度是陽、陰和陽。

噬嗑卦下部是主卦 ^[3]  ，代表主方；上部是客卦，代表客方。比較主卦與客卦，下爻和中爻都相同，只有上爻不一樣。下爻都是陽，表明雙方都積極主動謀求發展，相互競爭激烈。中爻都是陰，表明雙方的素質都不佳，處於發展初期。上爻不同，主卦的上爻是陰，客卦的上爻是陽，處於陰陽和諧狀態，然而，態度隨和的主方受客方制約，對客方有利，對主方不利。

客卦的三條爻全部是灰色，表示都不當位，表明困難主要在於客方。然而，客卦的狀態決定於客方，主方不能改變，主方只能期望其改變。

主卦的上爻也是灰色，是不當位的爻，有一個箭頭從主卦的上爻指向客卦的上爻，表明態度隨和的主方受到客方制約。主方應當變化上爻，從陰變到陽，從態度隨和變到態度強硬，以擺脱客方制約。但是，上爻是對中爻的補充，主方態度隨和是實力薄弱的反映，只有隨着素質的改善，態度才能有所改變。在受制於客方的情況下，主方很難改善素質，因此，也很難擺脱客方制約。

如果在這困難環境中主方堅持下去，主卦會發生常規變化 ^[4]  ，從震卦變到離卦，不過，由於受到客方制約，這個變化過程可能很慢。主方還需要注意客方情況變化，陰中有陽，陽中有陰，及時採取靈活措施，改善自己的處境。

總之，主方處於非常困難的狀態，而且很難擺脱。

卦名和卦辭。卦辭從總體上分析當前形勢，給主方建議。

爻辭，按從下到上的順序，形象地具體地説明抽象的爻的含義。刪去判斷詞，可以看出六條爻是一首完整的圍繞主題“噬嗑”的散文詩。下面是其譯文：

腳鐐削去了囚犯的腳趾，

刑具咬嚼囚犯的皮膚，削去了囚犯的鼻子。

刑具咬嚼囚犯的燻烤的肉，囚犯遇到了毒。

刑具咬嚼囚犯的帶骨的肉，囚犯得到了金箭。

刑具咬嚼囚犯的乾癟的肉，囚犯得到了黃金。

枷鎖削掉了囚犯的耳朵。

下面逐條説明卦爻辭。

原文

噬嗑：亨。利用獄。釋義

象徵咬合：亨通無阻，有利於使用刑法。

原文

《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰赤法。

釋義

《象辭》説：《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。

彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。詳解：

噬嗑：亨。利用獄。離上震下，卦名稱作“火雷噬嗑”。《序卦傳》説：“可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能夠使人人仰慕，才能鞏固領導中心，產生向心力，促成團結。

“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。這一含意，象徵刑罰；刑罰，就是要剷除構成障礙的不良份子。

下卦“震”是雷，上卦“離”是明，以雷霆萬鈞的威勢，足以明察秋毫的光明，象徵刑罰必須具備的條件。因而，刑罰必須公正。這一卦的主體“六五”，柔爻剛位，在外卦的中位，象徵剛柔兼備，具備威嚇﹑明察﹑適中的條件；所以，有利於執行刑罰。噬嗑，亨。利用獄。噬嗑卦，亨通。有利於聽訟治獄。

彖曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明。雷電合而章。柔得中而上行。雖不當位，利用獄也。口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，剛柔分開交錯，行動光明。雷聲閃電合在一起威力顯明。柔順佔據中位向上運行，雖然位置不當，但有利於聽訟治獄。象曰：雷電噬嗑。先王以明罰敕法。雷電合在一起就是噬嗑卦。先王從中受到啓示，彰明刑罰，端正法律。

〖卦辭原文〗亨，利用獄。

〖譯文〗通順，宜於運用監獄作比喻。比喻將有災困。

〖解説〗這是4:5卦的卦辭，主方積極主動謀求發展，“亨”。客方也是積極主動，主方與客方都積極主動，難免有衝突。主方態度隨和，而客方態度強硬，主方受客方制約，處境困難，可以比喻為在獄中。

〖原文〗屨校滅趾，無咎。

〖譯文〗腳鐐傷了足趾，不用怪罪。

〖解説〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如説，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛等等。“屨”(jù)古代用麻葛製成的一種鞋。“屨校”，帶上腳鐐。“校”，銬足的刑具。主方積極主動，客方也積極主動，主客雙方有衝突，主方的行動受到阻礙。主方積極主動是應當的，不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第一爻的位置是陽位 ^[1]  ，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。當位表明主方積極主動，有可能取得發展，改善素質，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方也積極主動，主方遇到強烈競爭，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在因素存在，爻辭説“無咎”。

〖原文〗噬膚滅鼻，無咎。

〖譯文〗吃肉埋住了鼻子，不用怪罪。

〖解説〗這是第二爻的爻辭，陰，表示主方的素質不佳，比如説，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。主方的素質不佳，然而在積極行動，努力改善自己的素質，在此過程中，可能與客方有衝突，受到刺激，“噬膚滅鼻”，不應當受到怪罪。聯繫上條爻辭中的“屨校滅趾”可見，這裏的“噬”的主語應當是刑具。

〖結構分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。當位表明主方素質不佳，是尋求發展的動力，有可能從客方取得收益，是潛在的對主方有利的因素；不有應表明客方的素質也不佳，不可能讓主方有收益，這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。由於這種潛在的有利因素存在，爻辭説“無咎”。

〖原文〗噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

〖譯文〗咬嚼乾肉，遇到有毒，少許過分，無所怪罪。

〖解説〗這是第三爻的爻辭，陰，表示主方態度隨和。“臘”(xī)，晾乾。“臘肉”，乾肉。“吝”（lìn），過分愛惜：吝嗇鬼。主方態度隨和，客方態度強硬，主方受到客方制約，如同“噬臘肉，遇毒”。客方有些過分，然而，主方態度隨和，忍受了，不應當受到怪罪。聯繫上條爻辭中的“噬膚滅鼻”可見，這裏的“噬”的主語應當是刑具。

〖結構分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與六陽有應。不當位表明主方態度隨和，有可能受客方制約，是潛在的對主方不利的因素；有應表明客方態度強硬，正好可以制約態度隨和的主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。所以爻辭説“小吝”。第三爻是對第二爻的補充，這兩條爻都是陰爻，表示主方的素質很差，實力極弱，隨和態度是實力極弱的表現，主方不應當受到怪罪，所以爻辭説“無咎”。

〖原文〗噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

〖譯文〗咬嚼帶骨頭的乾肉，得到金箭，有利於艱苦堅持，吉利。

〖解説〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如説，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“胏”(zǐ)乾肉，亦特指連骨的乾肉。客方積極主動，有可能與主方的積極主動衝突，使主方處境艱難，就如同“噬乾胏”。然而，由於雙方的素質都很差，都處於發展之中，在客方的積極主動中，主方可能發現有用的寶貴經驗，如同“得金矢”。“吉”是有條件的，只有在“艱貞”以後，才可能“吉”，才可能有“得金矢”這樣的好事。

〖結構分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方也積極主動，主方維護自己的利益免受損害，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。如果主方堅持積極主動，有可能發現從客方獲益的機會，所以爻辭説“利艱貞，吉”。

〖原文〗噬乾肉，得黃金；貞厲，無咎。

〖譯文〗咬嚼乾肉，得到黃金；在嚴厲的環境下堅持，無所怪罪。

〖解説〗這是第五爻的爻辭，陰，表示客方素質不佳，比如説，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。爻辭的意思是：客方積極主動，使得主方處境困難，如同“噬乾肉”。由於客方素質不佳，可能讓主方得到發展機會，如同“得黃金”。主方在嚴厲的環境下堅持，不應當受到怪罪。

〖結構分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和二陰不有應。不當位表明客方素質不佳，有可能謀求從主方得益，是潛在的對主方不利的因素；不有應表明主方的素質也不佳，客方不可能從主方得益，這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。由於這種潛在的對主方不利因素存在，主方堅持下去有困難，所以爻辭説“貞厲”。由於客方的陰的素質是客觀存在，主方不應當受到怪罪，所以爻辭説“無咎”。

〖原文〗何校滅耳，兇。

〖譯文〗枷械傷了耳朵，有兇險。

〖解説〗這是第六爻的爻辭，陽，表示客方態度強硬。“校”(jiào)，古代刑具。“何校”戴枷。客方態度強硬，而主方態度隨和，在雙方衝突中，主方受到客方制約，“何校滅耳”。如果主方犧牲自己的利益，遷就客方，這情況發展下去，對主方不利，“兇”。

〖結構分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，與三陰有應。不當位表明客方態度強硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；有應表明主方態度隨和，正好客方可以制約主方，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素，所以爻辭説“兇”。

原文

初九，屨校滅趾，無咎。

釋義

初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。

原文

《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。

釋義

《象辭》説：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”，受到警戒，不至於舊罪重犯。

原文

六二，噬膚，滅鼻，無咎。

釋義

六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。

原文

《象》曰：“噬膚，滅鼻”，乘剛也。

釋義

《象辭》説：“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。

原文

六三，噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

釋義

六三，實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至於有禍害。

原文

《象》曰：“遇毒”，位不當也。

釋義

《象辭》説：“實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利”，這是因為六三爻居位不正當的緣故。

原文

九四，噬乾子，得金矢；利艱貞，吉。

釋義

九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。

原文

《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。

釋義

《象辭》説：“有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的”法治應該繼續發揚光大。

原文

六五，噬乾肉，得黃金；貞厲，無咎。

釋義

六五，實施刑法像吃乾硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道，防備兇險，便無禍害。

原文

《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。

釋義

《象辭》説：“只要堅守正道，防備兇險，便無禍害”，這是因為實施刑法得當的緣故。

原文

上九，何校滅耳，兇。“白話”上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。

《象》曰：“何校滅耳”，聰不明也。

釋義

《象辭》説：“肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵”，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明瞭，結果受了這樣的重刑。

“初九”相當於刑罰的開始，罪行不嚴重，刑罰也輕，所以祇罰帶腳鐐，傷到腳趾。受到罰為什麼説“無咎”？《繫辭傳》解釋説：“小的懲罰，使人戒懼，不敢犯大惡，對小人物來説，這就是福。”亦即，惡行應及早制止，以免擴大，就可以避免災禍。《象傳》説“不行也”，是指不再犯的意思。

這一爻，説明對小罪要加以懲罰，以免蔓衍成大惡。

六二：噬膚滅鼻，無咎。

象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

“膚”是柔軟的肉，例如：將柔軟的肉盛在鼎中的祭品，稱“膚鼎”。“滅”是浸沒的意思。

“六二”陰爻陰位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罰適切，處置罪犯，就像咬柔軟的肉那樣容易。在“六二”的下方，是剛強的“初九”，犯錯如果不給以相當重的懲罰，將收不到懲誡的效果。所以，刑罰像咬到自己的鼻子，沒入肉中那樣深，也不會有錯。

這一爻，説明重罰主義。

六三：噬臘肉，遇毒﹔小吝，無咎。

象曰：遇毒，位不當也。

“臘肉”是將小動物連骨頭風乾，堅硬的肉乾，相當於今天的的臘肉。“毒”是毒物，有毒的 ^[5]  的意思。

“六三”陰爻柔弱，不在中位，又陰爻陽位不正，所以《象傳》説“位不當”。象徵優柔寡斷，裁判不能公正適切的順利進行，就像咬堅硬又味道濃烈的乾肉，困難不易下嚥，會有小的挫折。但經過咬碎之後，就能排除障礙；最後還是不會有過失。

這一爻，説明刑罰須排除挫折。

九四：噬幹胏，得金矢，利艱貞，吉。

象曰：利艱貞吉，未光也。

“胏”是有肉的骨頭，“幹胏”比“臘肉”還要堅硬。“九四”接近君位，相當於斷獄的大臣；而且卦已經過了一半，罪惡擴大，必須施以嚴刑，當然反抗也加強；所以，用咬“幹胏”來比擬。在這種困難的狀況下，必須像金屬一般剛強，像箭一般正直，堅守正道，最後才會吉祥。“九四”陽爻剛毅，又在象徵明的離卦中，剛而明，就難免過分果斷；因而，必須警惕，不可輕率。“九四”又剛爻在陰位，容易動感情；因而，以固守正道告誡。

在這一卦中，這是最好的一爻；但卻以“艱貞”為條件，並不完全順利。所以《象傳》説：“未光也”。

這一爻，強調刑罰的困難，必須冷靜果斷，堅守正道，不可輕率。

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。

象曰：貞厲無咎，得當也。

“乾肉”又比較柔軟，容易咬。“六五”陰爻柔順，位於外卦至尊的中位，是以君權刑罰，又能適中，自然容易使人信服，所以用“噬乾肉”比擬。又，“黃”是土的顏色，土在五行的中央，黃色代表中央，以象徵中庸。“金”象徵剛強，指“九四”；亦即裁決能夠適中，又有剛毅的“九四”輔佐。不過，刑罰畢竟是不得已的手段；所以，必須堅守正道，而且謹慎用刑，才不會發生過錯。《象傳》説：這是由於運用得當，所以才會“無咎”。

這一爻，説明刑罰為不得已的手段，必須剛柔並濟，中而且正。

上九：何校滅耳，兇。

象曰： 何校滅耳，聰不明也。

“何”同荷，負荷的意思。“滅”是傷亡。“聰”是聽覺敏鋭。“上九”已達到刑罰的極限，罪大惡極，正如《繫辭傳》所説：“累積的惡行，已經不可掩飾；罪狀的重大，已經不可能消解。”所以説，頸上帶枷鎖，磨傷了耳朵，占斷兇險。《象傳》説：這是由於平時不聽忠告，終於犯了大錯。

這一爻，告誡犯罪到了氾濫的程度，必然兇險。

噬嗑卦，闡釋刑罰的原則。法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不採取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當採重罰主義，以“小懲大戒”。刑罰為不得已的手段，難免使人猶豫，遭遇挫折；然而，卻又不能不刑罰，所以必須中庸﹑正直﹑明察﹑果斷，剛柔並濟，堅持原則，公正執行。否則，一旦氾濫，就不可收拾了！

（火雷噬嗑）上離下震，中存坎艮，為日月之明，主人有智有力，亦為日月之象。然噬者囓也，嗑者合也，凡物之間囓而合，君子則為噬嗑之象，又主官非爭訟之事。噬嗑者囓也，卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。

筮盍①：亨，利用獄。

【白話】筮得筮盍卦，亨通順暢，利於斷獄。

【註釋】①筮盍：卦名，讀為“噬嗑”，吃喝。

【講解】筮盍卦卦象是頤卦卦象中間出現了一個陽剛之爻。因此筮盍卦的卦象就是象徵吃東西。這一卦陰柔之爻三個，陽剛之爻三個，陰陽相等、剛柔相濟。下體震卦象徵動，上體離卦象徵光明。運動與光明是筮盍卦的卦德。

初九：句校滅止①，無咎。

【白話】筮得筮盍卦，佔得初九爻，緊握兵器，割掉罪犯的腳趾，沒有災難。

【註釋】①句校：校兵，緊握兵器。句：勾。勾兵，兵器的一種。校：假借為“牢”。滅：割滅。止：通“趾”。

【講解】初九陽剛之爻居於筮盍卦的最下位，在人身體象徵腳趾，在治獄方面又象徵首次犯法的罪人。初犯量刑較輕，因而無咎。

六二：筮①膚滅鼻，無咎。

【白話】筮得筮盍卦、佔得六二爻，咬破皮膚，割掉鼻子，沒有災難。

【註釋】①筮：假借為“噬”，咬。

【講解】六二陰柔之爻居陰柔之位，處中得正，乘初九陽剛之爻，量以滅鼻這樣的重刑，因而沒有災咎。

六三：筮臘肉，愚毒，少閵，無咎。

【白話】筮得筮盍卦，佔得六三爻，咬臘肉，遇毒，少吝難，沒有災難。

【講解】六三陰柔之爻居陽剛之位。用這種方法施刑，其人不服。雖然有少吝，但沒有災難。

九四：筮幹胏①，得金矢②，根③貞吉。

【白話】筮得筮盍卦，佔得九四爻，咬帶骨頭的乾肉，碰到了帶金屬的箭頭，開始貞問吉善美好。

【註釋】①幹胏：讀為“幹zǐ ”，帶骨頭的乾肉。②金矢：金屬箭頭。③根：開始。

【講解】九四陽剛之爻得陰柔之位，居近君之位，擔當筮盍的重任。

六五：筮乾肉，愚①毒，貞厲，無咎。

【白話】筮得筮盍卦，佔得六五爻，咬乾肉，遇毒，貞問危厲，但沒有災難。

【註釋】①愚：假借為“遇”。

【講解】六五陰柔之爻居陽剛之位，以柔乘剛，以咬於物，物也不服，所以説“筮乾肉”。但是六五處得尊位，以柔乘剛，又居於中道，是能夠施行殺戮的人。履雖然不正但能行殺戮之權，是陽剛勝陰柔之象。咬噬雖然不服，但得中而勝，所以説“筮乾肉，愚毒”。自己位雖不正，但能刑戮恰當，所以雖然“貞厲”但卻“無有災咎”。

尚九：荷校①滅耳，兇。

【白話】筮得筮盍卦，佔得尚九爻，緊握手中武器割掉耳朵，兇惡危險。

【註釋】①荷校：緊握。荷：握。校：牢。

【講解】尚九陽剛之爻居於筮盍卦的終點，象徵罪惡滔天，無可救藥的人，所以處他以極端的刑罰。

頤中有物，曰噬嗑。

噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。

柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。〔彖傳〕

【原文】

（震下離上）噬嗑①：亨。利用獄②。 初九：屢校滅趾③，無咎。 六二：噬膚滅鼻④，無咎。 六三：噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。

九四：噬幹胏(5)，得金矢(6)。利艱貞，吉。 六五：噬乾肉，得黃金(7)。貞厲，無咎。

上九：何校滅耳(8)，兇。

【註釋】

①噬嗑（shì kē）是本卦的標題。噬嗑的意思就是吃喝，讀音和意義與 “吃喝”一樣。全卦內容是講與飲食有關的事。噬嗑是卦中多見詞，且與內容有關，所以用作標題。②獄：刑罰。③屨（ju）：拖，拉。校：木製 的刑具，這裏指加在足上的桎。滅：遮蓋。④膚：肥美的肉，這裏指鮮 魚嫩肉。⑤幹胏（zi）：帶骨頭的乾肉。(6)金矢：銅製箭頭。(7) 黃金：指銅箭頭。(8)何：用作“荷”，意思是負戴。校：這裏指加在脖子 上的刑具枷。

【譯文】

噬嗑卦：亨通。有利於施用刑罰。 初九：足上戴着刑具，遮住了腳趾，沒有災禍。 六二：大吃鮮魚嫩內，連鼻子也被遮住了，沒有災禍。 六三：吃幹臘肉中了毒，出了小問題，但沒有災難。 九四：啃帶骨頭的乾肉，發現肉中有銅箭頭。佔問旱災，吉 利。 六五：吃乾肉，發現銅箭頭。佔得凶兆，但沒有災禍。 上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，兇險。

噬嗑：亨，利用獄。《彖》日：頤中有物日噬嗑。噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《象》日：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。

觀察只是表象，只有深刻的分析和辨證才能明晰一切疑惑和確定行動方向，因而受之《噬嗑》。噬嗑，頤中有物日噬嗑，意分辨也。有分辨有論證，才能微察秋毫而大物不過，因而十分亨通，可用來斷牢獄之事。

吃東西則必然要用嘴細嚼慢嚥去粗求精，從而才能分化食物獲得頤養。論之於政只有不斷地對事物進行分析和論證才能明晰一切存在的問題和確定行動方向。因此如能如此而動則必合而章，動而明，無物不亨。辯證法上説：統一物之分為兩個部分以及對它的矛盾的部分的認識是辯證法的實質。並指出自然界的一切現象和過程具有矛盾着的相互排斥的對立的傾向。因此要認識世界上一切過程的“自己運動”，自身的發展和蓬勃的生活就要把這些過程做對立面的統一來認識。而我們這裏所説的噬嗑就是要我們對每一現象作認真分析，要我們象吃東西那樣來深深品味和思考，從而才能分析一切問題和發現一切問題。

腮幫子裏有食物不斷咀嚼，這就叫《噬嗑》。不斷咀嚼才能去粗求精，分化食物，得以滋養而亨達。故面對一切事物當象吃東西一樣不斷品味和不斷辯證，從而才能剛柔分、動而明，就象雷電交加時能彰顯一切，閃亮天下。它柔和得中而上行，雖不當位而可辨別是非和斷牢獄之事。

《象》辭説：雷振電放，交相結合，和合而彰，這是《噬嗑》之象。故先王觀之思雷振電放，交相結合，和合而彰，從而當修法度、明刑罰、嚴明治政。原因是如剛柔不分則危害四起，陰陽不辯則淫亂叢生矣。

初九：屨校滅趾，無咎。《象》日：屨校滅趾，不行也。

屨，鞋也。校，穿也。滅，掩蓋也。要保護好腳就得穿上合適的鞋子，要想事業順利發展就得找出一條可持續發展的道路。如削足適履是自取毀滅的行徑，是行不通的。因此必須辯證地看待存在的一切問題，而不要急於下決定，是以無咎。

表象只能表現為現實，而趨勢才能發現一切存在的問題。因此若要發現和了解產生的原由就得深入到實際中去認真思考和分析，若要發現和存在的一切問題就得深入社會意識。啃噬着膚廓就會讓人透不過氣來，雖無咎但總難攻克一切存在的問題，這就叫“乘剛也。”

六三：噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。《象》日：遇毒，位不當也。

啃食臘肉，猶如遇毒，但只要不辭其艱細啃慢嚼，未嘗不能分化，是以雖小吝而無咎。因此我們不要被現象所迷惑，我們必須要深入實際中去思考問題和發現問題，從而才能改變我們自己的策略和走上成功的道路。《鬼谷子》上説：“不勞心苦思，不能願事；不悉心見情，不能成名。”因此我們需要細心地觀察，全面地考核，從而才能發現一切問題、改變一切問題和解決一切問題。

九四：噬幹胏，得金矢，利艱貞，吉。《象》日：利艱貞，吉，未光也。。

啃食幹胏，就得用金矢。有金矢利器，何愁幹胏不開。因此我們不要被困難所嚇到，而要艱貞不懈努力，從而可獲吉祥。原因是天下沒有改變不了的事物和發現不了的真理，關鍵是我們要指引自己的方向，要找到適合自我發展的道路，要發現真理。毛主席指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命的理論，沒有歷史的知識，沒有對於實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”

啃食乾肉，得用黃金。有黃金利器，雖艱無咎。原因是有黃金利器，最堅硬食物也能迎刃而解了。因此我們如果能找到一條能夠適合自我發展的道路和可持續發展的道路，還有什麼可使我們擔憂的呢，我們要用科學替代幻想。

何，負也。校，肩也、槓也。過分的超越自身能力的行為是不行的，是不聰明的，因此一切都要講究方式方法和認清自己的方向。亂衝亂撞，瞎摸瞎打，這都是愚蠢的行為，兇險重重。故君子一切要從實際出發，從而才能走持續發展的道路。除此之外所有的努力都是枉費心機，聰不明也。

譯文：要想撬開囚犯的嘴巴 就得用刑。事情會順利的。

譯文：對囚犯的腳趾用刑逼供，沒什麼問題。

譯文：用濕紙巾覆蓋囚犯的嘴鼻 以逼供，沒什麼問題。

譯文：有人在囚犯的飲食裏下毒，因為搶救及時 囚犯並沒有死。

譯文：改善了囚犯的飲食，囚犯鬆口了 吐露了少許秘密，吉祥，總算打開了第一道缺口。

譯文：進一步改善了囚犯的待遇，囚犯這回徹底招了。你得到了你想要的利益。沒有必要再偽善下去了。

譯文：囚犯失去了利用價值，一個危險分子也沒有必要留着。殺了他，滅口。大家都安逸了。