喪葬

指辦理喪事，埋葬死人。

清 紀昀《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“陽為驚悼，代營喪葬。”

王西彥《古屋》第三部一：“一切喪葬的事情，完全靠着屋主 孫尚憲 先生的慷慨大量。” ^[1] 

老人逝世，俗説“歸家”、“過身”、“過背”、“老掉”。入殮，俗説“入棺”、“收殮”。安葬，俗説“過山”、“出葬”。辦喪事，俗説“做白喜事”或做“喪事”。入殮、出殯、安葬（俗稱“落事”）都要請堪輿（俗稱“地理先生”）擇“吉日、吉時”和安葬的“風水寶地”。

入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂師導引到平時吃水的井裏或塘裏用水桶取少量水，丟幾個銅錢或鎳幣到井裏或塘裏，俗稱“買水”。將買回的水為死者洗澡，俗稱“抹三下”。在縣城，買水之前，由吹鼓樂師導引殯葬人員抬着空棺到街上游一趟，俗稱“遊材”。入殮後到出殯前靈堂要點長明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱“點腦頭火”。富人死後，棺材要停入在廳堂數月至數年，俗稱“存枋”。窮人死後，只要日子相合，擇日即葬。

出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱“燒香”，先兒孫後親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠後，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱“食材（財）飯”。食材飯時，要請一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點。主持人要説些吉利話。出殯時，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接着是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處（城市、集鎮走出街口）“謝孝”，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝後，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加築墳。墳築好後，有喝彩、撒糧米習俗。

出殯的當天晚上請道士唸經一至七天，超度亡靈，俗説“做歸山燈”。第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗説“攔山神”、“攞兩朝”。

辦喪事：對內親要派專人報喪。親朋好友要先送禮，再參加弔祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時食素，俗説“歸棺飯”、“齋飯”；出殯時食葷，俗説“出葬飯”。

舊時安葬後，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間，俗説“守孝”。

葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區差距很大，就是日照相隔數十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面説的這些禮儀應該在嵐山區後村鎮比較通俗流行的一種禮儀。其中一些説法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。

遺體：如果有人在別人的家中逝世，那麼在挪動遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。很多逝世的人都是在醫院，一般遺體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了，總之遺體移動越少越好。在移動遺體的時候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如説：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那麼遺體挪動的時候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的牆上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了，説明逝世人的靈魂在那裏，然後用燒紙條把靈魂收起來，從窗户遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進火化爐。

紙幡：有喪事的人家，要用燒紙粘貼剪在木杖上，放置靈堂前面，木杖應該使用柳樹（木杖上沾上燒紙是什麼含義？），門扇上貼一燒紙，代表家中有人去世（應該是男的逝世貼燒紙，女的貼白紙）。重孝子不能自由出入家門，所有外事活動都必須停止。（對於這些，問了很多人，他們也都不懂，歡迎懂的人指正）

靈堂：靈堂是為逝世的人搭建的臨時住宅，臨時供後人或者晚輩參拜供養。生活水平提高後，在城市遺體一般不在放在家中，（農村還是大多放在家中的。）在一方桌前放一遺像即可，遺像前樹一靈位，用白字摺疊，上寫某某什麼什麼多少歲而卒等等。桌子必須用方桌，然後擺上四樣，這四樣是“魚”“肉”“雞蛋”“麪條”，還要有水果，但是水果中不能有桃子（四樣菜的含義是什麼？為什麼桃子不能上桌？）。最前面是香一爐，長明燈一盞（燈要用一碟子自制，先找一碟子，裏面倒上花生油，然後用棉花搓一細長燈芯，點燃，棉花燈芯要夠燃燒三天），香和長明燈在點燃那時起，就不能滅，只有遺體挪出去或者把靈位帶走的時候才能滅，不能用人滅，自燃自滅。桌子前放一罐，叫聚寶盆（還有個比較粗俗的名字，叫老盆），所有燒的“錢”都放在這個罐中，在出殯的時候打碎，詳細時間是在“舉重”抬起棺材的瞬間摔碎。

送盤場（音義，個人認為應該是送盤纏）：在逝世後第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過三天），送行時，長子抱靈位，直屬男丁拿一枴杖（就是前文説的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄着枴杖，拱腰前行。），（如逝世着為男性長輩，女性長輩或者晚輩，不知禮儀如何）其餘後人跟隨其後，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢後，畫一圈，表明以示財不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭着走回家中。回靈堂後，對其遺像和靈位，繼續哭，這個時候，一般男子在屋內，女子在屋外。後繼續到剛才的十字路口，焚燒紙馬，（男性長輩燒紙馬，女性長輩燒紙牛，晚輩不知道燒什麼？）後伏地痛哭，然後按照來時順序，再回靈堂。

跪拜：在靈堂內跪拜一般是磕四個頭，逝世之子女在靈位四周，來人後，別人磕幾個頭，逝世着子女必須迴應幾個頭，所謂代表長輩回禮（一般是長孫代為謝禮，直屬男性和直屬女性。）。不知道別的地方磕幾個頭，有三個的還有四的，那裏的禮儀是磕四個頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個，給鬼磕頭四個.在靈棚內（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。也可以不搭建，地方一般比較固定，每個村落都有固定的地方。），磕頭是九個，這個時候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家後輩，這個時候是一作揖一叩拜，磕頭四個，是四勤，而逝世者子女也隨着叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。），然後上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉一圈，然後敬酒三杯（女性不知是否這樣。），再後退三步，一作揖四叩拜，磕頭四個，是四懶。前後一共是九個，符合三拜九叩首的説法。在別人前去叩拜的時候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照説法叫四勤四懶一頓隔。

孝衣：孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結婚，只需要纏頭就可以了，如果結婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。輕孝就是女婿，外戚，只需要一白布纏腰即可。

纏頭：纏頭也十分講究，如果去世的是男丁，打結就在左邊，如果是女丁，那麼打結就是右邊，前提是還有一個長輩在世，比如爺爺、奶奶，爺爺去世而奶奶還在世，那麼打結就在左邊，如果以後奶奶也去世了，那麼就不需要打左邊了，直接打結在額頭上，正中間。懂行的人一般一看孝衣和打結就明白去世的是誰，家中還有什麼人。

送殯：兒子女兒孫子在前，原來是抱靈位，一般抱照片，走在前面，後面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孫前行一會就轉身，向棺材磕一個頭，表示對長輩的尊重。

謝葬：古時候謝葬很隆重，現代一般逝世者子女或者家屬在家或者在飯店擺上幾桌就可以了。舉重，就是抬棺材的人，一般這些人是不要報酬的，只要在謝葬的時候一起請他們喝個酒就可以了。

圓墳：在逝世者入土第三日，早上早早起來，前去圓墳，把墳重新修整一下，因為入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日墳要早，所謂早三日，晚七日（為什麼要早三日和晚七日呢 ？）。

圈墳：就是在長子的帶領下，所有人圍着墳，拿着鈎擔，左轉三圈，右轉三圈，大體含義為為逝世者圈圍牆。

西方國家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。人死後，首先在死亡地或屍體發現地的登記處進行登記，由醫生或驗屍人員簽發書面證明，並在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而後對親友發出通知或在報刊上公開宣佈。

葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務一般由．殯儀機構或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時間、地點以及舉行葬禮儀式的時間、地點等。西方葬禮儀式一般同結婚一樣，多在教堂舉行。具體程序是，先把棺材運人教堂，由一位教士念悼詞併為死者祈禱，然後用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場。

葬禮與葬禮彌撒可以同時進行，也可以分開（在葬禮後的某一天）舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經文，然後是聖餐，最後為告別儀式。

西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響。基督教將每一個人的靈魂直接與上帝發生關係，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂昇華而輕視肉體，因此西方的喪葬風俗是簡喪薄葬。基督教的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。基督教認為人死後靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。

近現代以來，由於崇尚“科學精神”，尤其是實驗科學的興起，使西

國外葬禮

方人能以一種“科學的眼光”來看待死亡，進一步淡化了社會對殯葬的熱情。西方崇尚“個人本位”，主張“以個人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”。總之，西方喪葬禮俗有人們可借鑑之處。死亡文化的本質是生存文化，從一個民族的死亡文化中可以窺到那個民族的全部生存哲學。

西方雖然民族眾多，但是在基督教文化的影響下，喪葬禮俗基本大同小異，下面就西方喪禮中比較一致的方面予以概述。

葬式。西方葬式主要是火葬、土葬兩種。無論採用哪種葬式，均葬於公墓。

公墓。城鎮公墓一般建在郊外闢靜幽雅之處，農村公墓建在村外較遠的地方。西方公墓園林化程度很高，規劃也很長遠、劃一、詳細，有公路、紀念、休息、住宿、購物的場所。公墓管理很嚴謹，死者不論何種葬式，都要深埋，墓面平整，而後種上草皮，碑石不能太高，碑石周圍要種四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開。整個公墓內無論墓多少，墓主何人，只見墓碑和花草看不到任何特殊標誌或土堆。它不僅是死人的天堂，也是人們休閒的勝地。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長短不二，但有最長期限規定。

殯葬禮儀。西方殯葬禮俗有洗屍、更衣、停屍整容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基督教儀式幾乎貫穿其中。人死之前要在神父面前懺悔，之後神父要為其祈禱。這也是臨終關懷，使死者正確看待死亡，擺脱死之恐懼。死後在神父主持下給死者洗屍，宗教含義是洗去生前罪過，乾乾淨淨去見上帝。停屍在西方傳統喪俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼會。神父介紹死者生平併為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以後由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、親友跟在後邊送葬。下葬時，神父還要再為亡者祈禱。哭喪無論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打憂死者靈魂安靜。下葬時，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳墓。祭奠亡者不是中國人的專利。西方人在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一週年都要舉行祭亡靈儀式。屆時，親友可單獨去，一束鮮花、默默立上一會即可。

現代西方，社會工作興起，對西方喪葬禮俗改革又推進了一步。喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館“一條龍’’服務。宗教儀式、紀念儀式均在殯儀館進行。送葬也由殯儀館靈車送。西方社會對死者相當敬重，殯儀館接送屍體時，其它車輛主動讓道，並鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。

西方葬禮禁忌

西方人非常重視葬禮過程中出現的某些現象，並相信這些現象顯示出了某些特徵。如：葬禮時出太陽，在參加葬禮的人中哪個人的臉被陽光照得最亮，哪個人就可能是下一個死亡者；如果葬禮那天下雨，就意味着死亡的靈魂可以順利進入天國；如果參加葬禮的人數是單數，其中必有一個不久後便會死去。

預定好的葬禮日期在西方通常是不能被推遲的。如果出了什麼原因，葬禮推遲都意味着在3個月內死者的親屬或者鄰居中必然會有人死亡。例如在被推遲的日期內包括星期日的話，那麼這一凶兆就可能出現，而且沒有任何方法可以避免。

在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區內，在新的一年中的每一個月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味着在一個星期內還會接連地舉行三次葬禮。

此外，西方人認為，出門遇見葬禮隊伍是不吉利的；如果遇見葬禮，便會跟着送葬隊伍走上一小段路，這樣可以避免凶兆降臨到自己的頭上。當棺材運往墓地下葬時，西方人是絕對不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至會死亡；但如若這時遇到了一個牧師或傳教士，這一凶兆就會自行消除；遇見靈車也同樣會被認為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一凶兆只有在靈車面對面地駛來時才真正成為凶兆。