唯女子與小人難養也

子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

（1）唯，語氣助詞，無實意。

（2）女子：漢唐諸儒解“女子”為全稱 ^[1]  ，朱熹《論語集註》將“小人”解為“僕隸下人”，將“女子與小人”解為“臣妾”，即家裏的女僕與男僕，把孔子所言僅限於家的範圍。 ^[1]  。

（3）小人：陰私滿腔，與君子恰好相反之人，論語裏稱這類人為“小人”。

（4）養：古代的“養”字，指修身養性，這裏的“養”是指培養，修養，養浩然正氣，養身、心、性、命。（“身”、“心”、“性”、“命”的理解，要參照儒家另一經典《大學》。）

（5）孫：通”遜“，有規矩。“不孫”意思就是容易無禮，壞了規矩。

孔子説：“女人與小人，他們都很難培養自己的浩然正氣，難養身、心、性、命，所以與之相處要有遠近分寸，太近了容易失禮，壞了規矩；過於遠離，又容易招致怨恨，而不利於儒學的傳承。

解釋古代文言文時，我們必然會遇到一些大家各執一詞理解的句子，以下僅作為一種解釋。

我們都知道孔子著名的一句話：己所不欲勿施於人。他的思想主張是“仁者愛人也”，所以孔子是不會貶低女人與小人的。《大學》裏講：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。孔子所説的“小人”是指“未修身”所有人，“君子”是“小人”通過修身達到齊家、治國、平天下的思想境界，才是“君子”。我們天生都是小人，君子是從小人而來的，沒有天生的。這與我們平常理解的，道德水平低下的小人是有本質區別的。

子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”子貢聰明，很容易看到別人的弱點、缺點，而且還喜歡到處説別人的弱點、缺點，用我們的話説，就是揭短。這種人在平常生活中隨處可見，我們在討論別人的同時，自己也會被別人討論。這絕對是人類的惡習。

這種行為的危害是什麼呢？

我們俗話説：説者無心，聽者有意。常常是以訛傳訛，螞蟻被傳成大象，歪曲事實，給別人生活、形象造成負面影響。因負面影響導致怨恨、仇恨的產生，最後暴發衝突。從頭到尾沒有一個人是受益的，大家都是受害者，所以孔子明確地批評子貢。

説了這麼多，主要是想把孔子的立場表達清楚，他是愛人的人，是化解矛盾的人，而非製造矛盾的人，所以“唯女子與小人為難養也”是貶低女人和小人於理不通。

孔子所説的“小人”，並不是指壞人，而是思想行為不能突破“得失”的人。“得失”價值觀的缺陷是得之喜、失之慮，由“得失”產生的情緒、習慣是誘發人性惡的根本原因。

“得失系統”的本質是個競爭系統，由得的多少而形成等級金字塔、階級思想。

當我們在世俗中獲得“成功”以後，容易形成自高自大、驕傲自滿的情緒、習慣，容易放縱自己、為所欲為，很容易引發災禍。同時木秀於林風必摧之，三朋四友要跟你混吃混喝、借錢，競爭對手把你當眼中釘，欲除之而後快，小偷、劫匪把你當成了發財的目標。而為了維持“得”的地位，保護既得利益，人會變得冷血、吝嗇，處處堤防，會不擇手段保護“得”，身心累於“得”。

當我們在世俗中“失敗”了或離成功很遠，人會痛苦、埋怨，容易形成懶惰、厭世、暴躁的情緒、習慣。這時親朋好友都遠離你，繼而孤獨、無助，很容易挺而走險，變成小偷、劫匪類的壞人。《易經》裏講“否極才會泰來”，在這個漫長的過程中，人的情緒、行為習慣，很容易擦槍走火幹壞事，身心困於“失”。

成功的人因“失去”或害怕“失去”痛苦不堪，未成功的人因“未得”、“求而不得”痛苦不堪。然後為了“得”不擇手段、坑蒙拐騙、無惡不作、無所不為、喪失人性，最後給自己、家人帶來災難、禍患，這才是孔子想要表達的意思。

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。