吹

會意字。“吹”的甲骨文寫作圖1-4，字形由“口”與“欠”兩部分組成，“口”表示嘴巴，“欠”像一個跪坐的人張大嘴的樣子，整個字形像人張開嘴巴，口中的氣被呼出來、説話的樣子。金文的形體與甲骨文相似（圖5、6）。吹字形體中的“口”與“欠”到春秋時正寫、反寫不定，但不論字形如何書寫，一般都是“欠”張開的口與“口”旁相對，只有個別例外。而且，進入西周時代，左口右欠之結構就逐漸成為主流形體。 ^[1] 

小篆的形體結構來自甲骨文、金文，左邊依然從口，右邊的上半部分由人頭變成了三撇，像人呼出的氣體的樣子（圖7）。隸書基於小篆的形體，將右邊部件寫作為“欠”。

“吹”的本義從上面的形體分析，不難看出是用口吹氣的意思。但吹在甲骨文中不用作本義，用作人名或地名，金文亦作人名。

合攏起嘴唇出氣叫做“吹”，但是“吹”字的意義絕不僅限於此。“吹”既可以指人口呼出的氣體，同時又轉用到自然事物上面。例如風的流動，稱之為“吹風”，白居易《賦得古原草送別》有這樣的詩句：“野火燒不盡，春風吹又生”。

中國古代樂器中的竹管樂器，如笛、簫、笙、竽之類，演奏方法都是靠人嘴向樂器上的孔吹氣發聲。因此，“吹”在漢語中又經常被用來表示樂器演奏，所謂“吹奏”“吹打”“鼓吹”，都是由這種用法形成的詞。

一般來説，在古代社會，凡是需要用樂的場合，都是一些比較重要的大場面，比如祭祀、盟會、宴享賓客的典禮等。隨着時代的變遷，奏樂的這種高層次、不一般的意義內涵又不斷有新的發展，如佛教傳入中國後，佛事法會上便有一種叫做“吹大法螺”的儀式，也就是吹奏螺號，以示莊重。奏樂既然總是有身份的人用於大場面，作為奏樂之名的“吹”便很自然地衍生出“誇口”“説大話”的用法來。所謂“大吹大擂”，字面上指的是大肆吹打樂器，實際上卻表示大肆吹噓。 ^[18-19] 

（參考資料：《古代漢語詞典》 ^[9]  《現代漢語詞典》 ^[10]  《漢語大字典》 ^[11]  ）

【卷二】【口部】昌垂切（chuī）

吹，噓也。從口從欠。

【卷八】【欠部】昌垂切（chuī）

吹，出氣也。從欠從口。 ^[12] 

【卷二】【口部】

“噓也。從口欠”注：口欠則氣出，會意。昌垂切，古音在十七部。 ^[14] 

【卷八】【欠部】

“出氣也。從欠。從口”注：昌垂切，古音在十七部。按吹已見口部，宜刪此。 ^[13] 

吹，吹噓。昌垂切，又尺偽切。三。

吹，鼓吹也。《月令》曰：“命樂正習吹。”尺偽切。又尺為切。三。 ^[15] 

《唐韻》《正韻》昌垂切。《集韻》姝為切。《韻會》樞為切。並音炊。《説文》：噓也。《玉篇》：出氣也。《莊子·逍遙遊》：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。《詩·小雅》：鼔瑟吹笙。

又吹噓。揚子《方言》：吹，助也。注：吹噓相佐助也。

又《集韻》：亦作龡。《周禮·春官》：笙師掌教龡竽笙。

又同炊。《荀子·仲尼篇》：可炊而傹也。注：炊與吹同。傹當為僵。言可以氣吹之而僵仆。

又《廣韻》《集韻》《韻會》並尺偽切。音𥞃。《廣韻》：鼔吹也。《禮·月令》：上丁，命樂正入學習吹。又：季冬，命樂師大合吹而罷。《爾雅·釋樂》：徒吹謂之和。《古今樂錄》：漢樂有鼓吹鐃歌十八曲。 ^[4] 

“口”小“欠”大，頂部“口”低，底部“欠”低。“口”，在橫中線部位。“欠”，首筆撇從豎中線右側起筆，撇向橫中線；㇖（橫鈎）的鈎尖輕接橫中線；“人”的撇筆從田字格中心起筆，撇向“口”下方，撇尖、捺腳大致持平。 ^[16] 

（參考資料：漢典 ^[5]  ）

（參考資料：漢典 ^[6-7]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[17]  ）