同觀陳十六史興碑

楚人陳章甫，繼《毛詩》而作史興碑遠自週末，迨乎隋季，善惡不隱，蓋《國風》之流，未藏名山，刊在樂石，僕美其事，而賦是詩焉。

荊衡氣偏秀，江漢流不歇。

此地多精靈，有時生才傑。

伊人今獨步，逸思能間發。

永懷掩風騷，千載常矻矻。

新碑亦崔嵬，佳句懸日月。

則是刊石經，終然繼檮杌。

我來觀雅制，慷慨變毛髮。

季主盡荒淫，前王徒貽厥。

東周既削弱，兩漢更淪沒。

西晉何披猖，五胡相唐突。

作歌乃彰善，比物仍惡訐。

感嘆將謂誰，對之空咄咄。 ^[1] 

①史興碑：碑文已亡佚，據序言及詩文看，此碑銘所記為自周至隋歷代王朝興亡之事。

②《毛詩》：即今本《詩經》，相傳為漢初學者毛亨和毛萇所傳。《國風》：《詩經》的一部分，大抵是周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌。包括十五國風，共一百六十篇。作品大多體現了人民的思想感情，對統治階級的罪惡有所揭露，廣闊地反映了當時的社會生活。

③藏名山：《漢書·司馬遷傳》：“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”樂石：《古文苑·李斯〈嶧山刻石文〉》：“乃今皇帝，一家天下，兵不復起羣臣頌略，刻此樂石以著經紀。”章樵注：“石之精堅堪為樂器者，如泗濱浮磬之類。”原指可制樂器的石料，因《嶧山刻石文》用此石鐫刻，後以之泛指碑石或碑碣。

④荊衡：指荊山與衡山，分別在今湖北省南縣西和潮南衡山縣西北，荊衡之間為古荊州地域。《尚書·禹貢》：“荊及衡陽惟荊州。”此指陳章甫籍貫為江陵。江漢：長江和漢水。

⑤精靈：精靈之氣。古人認為是形成萬物的本原。《周易·繫辭上》“精氣為物，遊魂為變。孔穎達疏：“陰陽精靈之氣，氤氲積聚而為萬物也。”

⑥獨步：謂獨一無二，無與倫比。《慎子·外篇》：“（藺相如）謂慎子曰：‘人謂秦王如虎，不可觸也，僕已摩其頂，拍其肩矣。慎子曰：善哉，先生天下之獨步也。”

⑦砣砣：勤勞不懈。《漢書·王褒傳》：“器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日砣砣。”顏師古注：“應劭曰勞極貌。’如淳曰：‘健作貌。如説是也。”

⑧懸日月：與日月同光。

⑨石經：刻在石上的儒家經典。漢平帝元始元年（公元1年）王莽命甄豐摹古文《易》《書》《詩》《左傳》於石，此為石經之始。漢代至唐代文字至今尚可考見的石經有熹平石經、正始石經、唐開成石經等。檮杌：楚國史書名。《孟子·離婁下》：“晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。”明代張萱《疑耀·檮杌》：“檮杌，惡獸，楚以名史，主於懲惡。又云，檮杌能逆知未來，故人有掩捕者，必先知之。史以示往知來者也，故取名焉。亦一説也。”因陳章甫為楚人，故以楚國史書比喻《史興碑》。

⑩變毛髮：頭髮因情緒激昂而轉黑。

⑪季主：王朝末代的君主。貽厥：留傳，遺留。

⑫披猖：猖獗，猖狂。此指西晉“八王之亂”。西晉自晉武帝司馬炎建國，傳至二世晉惠帝時，國勢已衰，自永康元年（300）便開始了諸王混戰的局面。五胡：晉武帝死後，晉室內亂，北方少數民族匈奴族的劉淵及沮渠氏、赫連氏，羯族石氏，鮮卑族慕容氏及禿發氏、乞伏氏，氐族苻氏、呂氏，羌族姚氏，相繼在中原稱帝，史稱“五胡”。《晉書·元帝紀論》：“晉氏不虞，自中流外，五胡扛鼎，七廟隳尊。”

⑬惡訐：故意揭發別人的隱私或攻擊別人的短處。

⑭咄咄：感嘆聲。表示感慨。《後漢書·嚴光傳》：“咄咄子陵，不可相助為理邪？ ^[1] 

此詩作於唐肅宗乾元元年（758），與《同羣公宿開善寺贈陳十六所居》作於同年。 ^[1] 

此詩前四句感慨陳章甫的家鄉人傑地靈，楚地秀氣，江漢長流，地多精靈，時生才俊如陳章甫者。“伊人”四句贊陳章甫寫《史興碑》的才思，獨步一時，逸思時發，超越風騷。“新碑”四句贊碑之美，新碑高聳，文字可與日月爭光，好比可刊於石的經典，比得上楚國的史書《檮杌》。“我來”以下十二句，寫詩人觀碑文的感受，一讀之下，情緒激昂，白髮為之變黑；只覺末世之主均荒淫無道，已故先王徒然以典則遺訓子孫；故東周衰弱，兩漢淪亡，西晉內亂，五胡犯華，凡此種種，令人深思；推想陳章甫作《史興碑》是為彰善懲惡，並不以發人隱私以成自己直道之名，不由得對此碑而空自感喟。 ^[1] 

高適（約702—765），唐代詩人。字達夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人，遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。早年仕途失意。後來客遊河西，先為哥舒翰書記，後歷任任淮南、四川節度使，終散騎常侍。封渤海縣侯。其詩以七言歌行最富特色，筆力雄健，氣勢奔放。邊塞詩與岑參齊名，並稱“高岑”，風格也大略相近。有《高常侍集》。 ^[2]