受人者畏人

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不受。反覆往，又不受。使者曰：“先生非求於人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節也。” ^[1] 

（選自《説苑 卷四》）

曾子穿着破舊衣服耕地，魯國國君派人去那裏把當地給他作封邑。並説：“就用這封邑的收入讓你穿上貴重點的衣服吧。”曾子不接受。反覆又去，還是不接受。出使的人説“這不是先生你求別人的，而是別人獻給你的，為什麼不接受呢？”曾子説“我聽説過這句話，接受別人東西的人會感到對人家有虧欠，給予別人東西的人會對人家傲慢，縱然你們給予我東西而不對我傲慢，可我自己能不覺得對別人有虧欠嗎？”最終也沒有接受。孔子聽説了這件事，説：“曾參的話足以保全他的氣節了。”

1.衣（“衣敝衣”的前者）：名詞活用為動詞：穿。

2.致：動詞：給予。

3.修：動詞：修飾。

4.奚：疑問代詞：什麼。

5.全：動詞：保全。

6.畏：動詞：這裏作“感到對人有虧欠”。

7.縱：縱然，即使。

8`節：氣節。

1.以（敝衣以耕）：連詞：連接修飾語和中心語。

2.焉：代詞：相當於“於是”，可翻譯為“到那裏”。

《説苑》，西漢劉向撰。劉向，西漢時經學家，文學家，目錄學家，曾領校秘書，本書就是他校書時根據皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳説，並夾有作者的議論，借題發揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。

有些古籍已經散佚，但《説苑》中卻保存一二，吉光片羽，尤為可貴。如《君道篇》載師曠言云：“人君之道，清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流欲，不拘繫於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”《漢書·藝文志》小説家類有《師曠》六篇，早已散佚，師曠的這段議論，疑即出自《師曠》六篇。此類例子，還可找到不少。

《説苑》是一部富有文學意味的重要文獻，內容多哲理深刻的格言警句，敍事意藴諷喻，故事性頗強，又以對話體為主，《説苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數篇目都是獨立成篇的小故事，有故事情節，有人物對話，文字簡潔生動，清新雋永，有較高的文學欣賞價值，對魏晉乃至明清的筆記小説也有一定的影響。

《説苑》的注本，以今人趙善詒《説苑疏證》質量較優，可以參閲。

1.奚為不受：介賓倒裝。介詞“為”的賓語“奚”前置於 “為”的前面

2.不我驕也：賓語前置。“驕”的賓語“我”前置的到“驕”的前面了。