冤親債主

在今生前世或長久以來，與眾生有不同的牽纏和糾葛關係。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱、殺吃等種種形式而形成的惡緣。這就形成冤親債主，歷代宗親的關係。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。

北涼天竺三藏曇無讖譯

爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説諸佛世尊有秘密藏。是義不然。何以故。諸佛世尊唯有密語無有密藏。譬如幻主機關木人。人雖睹見屈伸俯仰。莫知其內而使之然。佛法不爾鹹令眾生悉得知見。云何當言諸佛世尊有秘密藏。佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。如汝所言。如來實無秘密之藏。何以故。如秋滿月處空顯露。清淨無翳人皆睹見。如來之言亦復如是。開發顯露清淨無翳。愚人不解謂之秘藏。智者了達則不名藏。

善男子。譬如有人多積金銀至無量億。其心慳吝不肯惠施拯濟貧窮。如是積聚乃名秘藏。如來不爾於無邊劫積聚無量妙法珍寶。心無慳吝常以惠施一切眾生。云何當言如來秘藏。善男子譬如有人身根不具。或無一目一手一足。以羞恥故不令人見。人不見故名為秘藏。如來不爾所有正法具足無缺令人睹見。云何當言如來秘藏。善男子。譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。如來不爾不負一切眾生世法。

爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。唯願哀愍重垂廣説大涅盤行解脱之義。佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。真解脱者名曰遠離一切繫縛。若真解脱離諸繫縛。則無有生亦無和合。譬如父母和合生子。真解脱者則不如是。是故解脱名曰不生。

迦葉。譬如醍醐其性清淨。如來亦爾。非因父母和合而生其性清淨。示現有父母者。為欲化度諸眾生故。真解脱者即是如來。如來解脱無二無別。譬如春月下諸種子。得暖氣已尋便出生。真解脱者則不如是。

（中略）

又解脱者名無動法。猶如怨親真解脱中無如是事。又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脱亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無親喻真解脱。真解脱者即是如來。如來者即是法也。又無動者譬如素衣易受染色解脱不爾。又無動者如婆師花欲令有臭及青色者無有是處。解脱亦爾欲令有臭及諸色者亦無是處。是故解脱即是如來。

當時迦葉菩薩問世尊：世尊，就如同佛所説諸佛世尊有秘密藏。其實不是這麼回事。為什麼呢，因為諸佛世尊只有密語沒有密藏。

就像木偶，人們雖然看見它屈伸俯仰，卻不知其內藏有機關。佛法不是這樣的，佛法令眾生悉得知見。所以，為什麼説諸佛世尊有秘密藏啊，沒有的。

佛贊迦葉菩薩：善哉善哉。善男子。你説的對啊，如來實無秘密之藏。

隨後釋迦牟尼佛就説了一些比喻，來説明沒有如來密藏。

其中一個比喻原文是這樣的：

譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。如來不爾不負一切眾生世法。雖負眾生出世之法而亦不藏。何以故。恆於眾生生一子想。而為演説無上法故。

如來性品第四之二 一開始的時候，迦葉菩薩請示佛陀的。

接着上段經文，希望佛陀慈悲開示解脱之門，這裏面有一段是這樣的。

原文：“又解脱者名無動法。猶如怨親真解脱中無如是事。又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脱亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無親喻真解脱。真解脱者即是如來。

經文中可以看出，“債主”就是債主，和詞義相同。泛指，施予眾生或拖欠眾生，所形成的關係名詞。分為兩種關係，討債和還債的關係。

“怨親”則包含了怨家和親友兩個方面。綜述佛説，怨親債主是指宿世以來與我們結下恩、怨、親、情等因緣以及形成了這四種關係的眾生。

從修行階段，俗諦來講，有冤親債主，從聖義諦，了義來講，佛陀於後面開示，如來實無怨、親之分，它用於現實中解釋不了的現象，為因果不明之處，冤親債主必為未投胎者。

譬如貧人多負人財。怖畏債主隱不欲現故名為藏。如來不爾不負一切眾生世法。雖負眾生出世之法而亦不藏。何以故。恆於眾生生一子想。而為演説無上法故。

“又解脱者名無動法。猶如怨親真解脱中無如是事。又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脱亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無親喻真解脱。真解脱者即是如來。”

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》：冤家盜賊，不討自敗，怨念咒詛，不厭歸本。

《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》：“水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。”

《佛説菩薩內戒經》：“菩薩三昧等心。護一切十方諸天人民。父母兄弟妻子。怨家債主泥犁薜荔畜生。”

《大寶積經》：“一切財業非是真寶，五家，水火、盜賊、怨家債主、縣官、惡子分耳。”

《楞嚴經》：宿債。（譯義：不善業、業障譯為宿債）

《地藏經》：閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。 ^[1] 

冤親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報，他們被傷害吃殺後，附着在身上，時時刻刻影響干擾，身體不好、運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑鬱、失眠焦慮、修行的諸多障礙，全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。

冤親債主是負態空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動，它們逼近受報者身心磁場的信息容易在夢中接受到，因此受報者常作各種惡夢。這些夢境，如果懂得易理萬象，都不難分析出對應於受報者的哪些系統和原因。

惡夢常是惡因正式釋放前重要的預警信息，如果能夠高度重視，也就不容易錯機失緣，並且將惡因化解於萌芽狀態之中。

冤親債主在開始討報之前，為了方便討報，在討報中不受外界的干擾，常常會關注受報者周圍的各種善緣，想方設法切斷受報者一切可能的外援力量和關係。將受報者可能存在的、能夠幫助受報者化解惡因，渡過苦厄的一切貴人，全都加以隔斷和阻止。這其中就包括受報者的親人、友人、同修、老師等。阻斷師緣，破壞受報者與親人、友人及同修之間原本存在的融洽關係，使受報者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖引頸受報。

人是一手提罪一手攜福來到人間。消罪增福是人生應當恪守的生存原則。人們不惜福，消福無度，增業無忌。可能在福報未盡之前，惡報就提前釋放。在這種情況下，債主們有權封閉受報者還未花光的福報，阻斷福報的展開應用。在這種封閉福報措施展開以後，本來修行求佛很靈驗，有求必應，一修就靈。可此時卻再也不應，苦修也不靈。業障像巨山一樣擋在前行路上，難以逾越。追求財富豐盈，卻偏遇大破其財；追求名位攀升，卻無端失去名位；追求事業成功，卻屢戰皆敗；追求感情遂願，卻感情反覆受挫；追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。修行者在此期間，事故頻出。吃素唸佛功德效果及能量，全都被業力擋住，造成看似吃素唸佛無效的表象。這類情況也是社會上業障較重的人，誤以為學佛是騙人的迷信的把戲，淺嘗即輒止就會放棄實踐。志宏願堅者，勤行不輟者，高度重視者，能衝破這種業力對福報的封閉，獲得新一層次的初步解脱。福報的封閉，能夠使當事人諸事不順，事事皆不如意，志難展願難伸，煩惱無窮盡，意志消沉低迷，憂鬱悲觀無信心，甚至令人生不如死。索報者將受報者或逼向自殺的危境，或摧毀受報者生命健康的防線，輕鬆進行最後的索報和討債償還。

受報者在業報釋放前，如果運用各種占卜、寺觀抽籤、通靈預測。不論是受測或者替別人預測，只要誠信，一般都很準確。但是在預警期內，由於陰動為先，冤親債主會在陰的隱態場中進行干擾和阻斷。那麼，不論是求卦問籤還是替人預測，全都會完全改變，錯誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者，也會失靈和不靈。而且，如果受報者在此期間及時警覺到是業力干擾，及時進行懺罪消業，那麼就會很快恢復正常。所謂業障消除即有靈，及順暢通靈，就是此意。

冤親債主在預警期內，常常運用潛移默化的影響力，作用於受報者的魂魄和心智兩大先天與後天系統。使受報者心性出現紊亂，個性反常性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負面判斷上升，正念鋭減。典型者甚至舉止言行怪異不羣。由於冤親債主在隱態運用有害能量進行侵襲滲透干擾受報者的心性兩大系統，那麼，對於那些嘴皮子道，光説不修的空談者的作用會更加嚴重。因為這一類人在冤親債主的眼中全都是屬於所謂明白人（實際上還是對法界規律糊塗）。他們有可能產生幻視、幻聽，深陷神迷和神狂之境，貢高我慢，目中無人，使人望而生畏，趨而遠避。這樣也就有利於冤親債主順利展開索報討債。

冤親債主在預警期內，常常如老子所揭示的：將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之。但是，債主們的張之、強之，都是張揚受報者的負面性格，將受報者稟性中頑劣的部分加以助長擴張，將平時並不顯眼的不良習性加以增強和放大。使受報者的內環境和外環境迅速弱化，以利於它們下一步徹底、輕鬆加以收拾。受報者不正常及不健康的生活習慣，在此階段內逐步表現明顯，並且難以克服。例如不良的睡眠習慣、飲食習慣，及不良的嗜好，越想改變反而變得越加困難。這些現象的背後，存在着債主們的支持與阻礙，使稟性難移，習性難改。

冤親債主在正式開始全面索報以前的預警期中，常常是先奪其生氣。因為氣行則血行，氣血調和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力鋭減。因為受報者的生氣逐步被奪，受報者就會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢，等各種亞健康的體質狀態。甚至出現各種無名病痛，及醫院檢查也難以確診的各種有症狀無病名的奇怪疾病，這種現象有時甚至會困擾受報者的心身多年而不退，最後才轉為實症，展開正式索報。

冤親債主在預警期內，有時債主們常常採用旁敲側擊的方法來提示和警告受報者。例如，它們經常將負面影響力作用於受報者關心的親人身上，通過這些親人的怪異事件和意外事件，及性情突變等等現象進行示警。示警期較長的事例中，還可能造成整個家庭家運的大滑坡。

冤親債主也可能先採用薄懲示警的方式，提醒、警告和宣示：馬上要正式索取重大債務了。這一類薄懲示警現象，經常是使受報者本人或其親人，發生一些或大或小的意外，例如輕微的車禍，無故摔跌，劃破皮肉，血光小災，物件損毀等意外事件。

冤親債主運用隱態能量，為受報者製造逆境，打擊受報者的信心和志氣，使其意志頹靡。受報者可能在短期內接二連三遇到倒黴事件，或諸事不順，麻煩不斷 ^[2]  ，受外界莫名的欺壓，受人冤枉，令人委屈，使內心受到打擊，意志崩潰，或忍無可忍，難以自制，產生錯誤判斷和決策以及行動，繼而達到報應顯現。

受報者由於在預警期內身場與體內的陽氣迅速減弱，陰氣上升，使受報者的心身容易接近太極絃線，直接感受到負態空間的客觀存在性，及捕捉到負態空間中的一些場境。受報者即使平時不相信，但是一旦進入負境昭示的狀態中，就會不可避免產生一些奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約、似有似無的圖形景象：不經意時眼角掃到人或動物的立體圖形或黑影，這些異形大都一閃而消失無蹤。集中精力再想看清楚時已經沒有可能。有的人可能會常常覺得自己旁邊有人或其他東西在跟隨着，似乎有一雙無形的眼睛盯着自己毫不放鬆，或在光天化日之下無端毛骨悚然，偶見驚心膽戰的鬼影。

重罪兆微，這是業報中的一個普遍現象。這種表象背後所潛藏的機理卻值得世人重視。徵兆微弱，稍縱即逝，所反應的並不是報應輕微、弱小和可以輕鬆化解。相反表現出的是罪在難赦，這種現象提示的是冤親債主不依不饒。

修行者應當高度重視業報的徵兆，一般而言，在剛開始修行方法時，如果業力並未展開，那麼效果一定會較為迅速產生。一用就靈，一實踐就有效。但是隨着深入，這種現象會逐步淡化。這種情況也就是動有業魔作障緣的具體表現。如果修行者不能覺悟到和正確對待這種徵兆與現象，就會產生退心倒志，這樣合符債主們的願望。一般人根本難以認識到和承認自己累世罪業深重，不能正視罪山業海的提法，認為誇大其詞。而不主動將化因消業納入人生日程，或馬虎應付。這一類修行者就可能越修反倒麻煩事越多，負面打擊性的反應也特別多。產生不修還平靜，一修從此麻煩多，方法的靈驗性也鋭減等情況。很容易使人喪失信心和正信。

吃素是斷殺戒殺的開始，從此不再製造新的冤親債主，避免各種疾病災難蔓延，建立一種全新的健康生活。

每天唸誦《地藏經》或《金剛經》等大乘經典，迴向給讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親，在佛力的加持下，使之得到超拔，業障逐漸消除，身心、家庭、人際關係、事業等相應得到改善。

依《禮佛大懺悔文》懺悔，在佛前頂禮108 次，真誠祈請 88 尊佛慈悲加持，至誠懺悔過去所造罪業、發願斷惡行善，從心中消除罪障。

放生是還債，還累生累世以來無數的殺債，還殺債最快的方法是放生。人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致。放生可以培養慈悲心，徹底斷掉殺生習氣。

每日起心動念要為別人着想，起一善念，這是心行一善。每日言談舉止中説一句有益的好話，這是口行一善。每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。日積月累，身口意逐漸趨於純善，這是人類往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。

修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳聽佛、口唸佛，把佛號帶進呼吸中，以此斷妄念，得定慧，早日蒙西方三聖接引成佛。

在人行善的同時，也能影響到身邊的親朋好友。把愛的種子傳播出去，讓善的種子遍地開花結果。

勸善的目的是為讓人類世界充滿愛，人人都向善。好比人們是一盞燈，雖然只能照亮人們腳下的路，但是如果人們都去勸善，燈光多，一樣可以照亮世界每一個角落。