作威作福

[tyrannically abuse one’s power;ride roughshod over others;lord;act like a tyrant] 恃仗權勢,欺凌弱小,濫施淫威 ^[1] 

《書·洪範》：“惟闢作福，惟闢作威，惟闢玉食。臣無有作福作威玉食。” ^[1] 

《三國志·魏志·蔣濟傳》：“夫‘作威作福’，《書》之明誡。”

《梁書·武帝紀論》：“然朱異之徒，作威作福，挾朋樹黨，政以賄成。”

《晉書·劉毅傳》：（劉）墩勃然謂（郭）彰曰：“君何敢恃龐，作威作福。”

清 曹雪芹 《紅樓夢》第七十一回：“只哄著老太太喜歡了，他好就中作威作福。”

沙汀《還鄉記》：“因為他總終日遊蕩，作威作福，毫無打算的用光每一個能夠到手的錢。” ^[5] 

曲波《林海雪原》二：姜三膘子一輩子是作威作福，花天酒地。 ^[4] 

聯合式；作謂語、定語；含貶義； 指獨斷專橫。 ^[1] 

牧野之戰，商軍大敗，殷紂王鹿台自焚，強大的西周滅掉了殷商。都城朝歌被廢，象徵國家權力的九鼎被移往洛陽，讓紂王之子武庚管理殷商餘民。

武王慕箕子之名，派召公釋放了箕子，並向他詢問治國安邦之道。《尚書·洪範》是根據箕子的話寫成的。

武王説道：“啊，箕子，上天庇護下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規定了哪些治國的常理。”

箕子回答説：“我聽説從前鯀以堵塞治理洪水，違背了自然規律，將水火木金土五行的排列擾亂了，許多水利工程都以失敗告終。天帝大怒，沒有把九種治國大法給鯀。鯀在流放中死去，禹起來繼承父業，順應自然規律以疏為主，天帝就幫助他，使之治水成功，免除了洪水氾濫之災。大禹為了治水三過家門而不入，上天受到感動，就把九種大法賜給了他，治國安邦的常理因此確立起來。”

箕子總結出上天規定的治國常理是：“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務，第四是合用五種記時方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來排除疑惑，第八是細緻研究各種徵兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡” 。他總結説，要想當好天子，就應當像做父母一樣，把老百姓當作自己的孩子，來做天下臣民的君王。

其中在三德中，他指出只有君王才能作福作威，臣子不能。後來引用時常用作威作福泛指憑藉職位，妄自尊大，濫用權勢。

箕子把自己的治國之道和盤托出，並非有意於食周粟做順民，而是把自己在殷商這一段的歷史做個總結，以便開啓一段新的歷史。

武王也覺察出箕子的用意，他不愧是一代明君，胸懷寬仁，便封箕子於朝鮮，並且不把他當作臣子對待。箕子遂率商朝遺老故舊一大批人東渡朝鮮，至於今之平壤，建立起了一個新的諸侯國，史稱箕子朝鮮。箕子治國毋偏毋頗，以仁以德，輔以律法，頒佈施行了“犯禁八條”，國中大治，老百姓夜不閉户，安居樂業，創朝鮮半島文明開化之始，被中原稱譽為“君子之國”。

今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺蹟。唐朝時，在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元為其寫了碑文。明正德年間，在南門內路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。今日之“三仁祠”在淇縣摘星公園內。 ^[2] 

近義詞 耀武揚威、橫行霸道、盛氣凌人 。

反義詞 仁至義盡。 ^[3]