-
朝歌
（古地名）
鎖定
商代帝乙、帝辛 (紂) 別都。即今河南淇縣。西周為衞國都。春秋屬晉。《左傳》： 襄公二十三年 (前550)，“齊侯伐晉，取朝歌”。戰國為魏邑。《史記·魏世家》： 景湣王二年 (前241)，“秦拔我朝歌”。秦置朝歌縣。
[1]
[5]
朝歌，曾為殷商末四代帝都和春秋時期衞國國都，兩朝故都。因有北方灕江之稱的淇河流經與此而聞名，具有3000多年的文明史，是華夏文明的主要發祥地之一。這裏人傑地靈，英才輩出。被孔子譽為“殷有三仁”的箕子、微子、國神比干，縱橫家、軍事家、教育家鬼谷子，刺秦義士荊軻等都出自這片古老的土地。林姓、衞姓、康姓、商姓、殷姓、孫姓以及韓國康氏、琴氏等姓氏均起源於此，是中華民族姓氏的重要發源地。
朝歌歷史沿革
淇縣歷史悠久，文化燦爛，是河南省首批歷史文化名城。古稱朝歌，曾為殷商末四代帝都和春秋時期衞國國都，兩朝故都。因有北方灕江之稱的淇河流經與此而聞名，具有3000多年的文明史，是華夏文明的主要發祥地之一。這裏人傑地靈，英才輩出。被孔子譽為“殷有三仁”的箕子、微子、國神比干，縱橫家、軍事家、教育家鬼谷子，刺秦義士荊軻等都出自這片古老的土地。林姓、衞姓、康姓、商姓、殷姓、孫姓以及韓國康氏、琴氏等姓氏均起源於此，是中華民族姓氏的重要發源地。
淇縣古時稱殷國、雅歌、朝歌縣、臨淇縣。古稱朝歌，曾為古代商朝殷商末四代帝都。西周衞國都朝歌近四百年，春秋時期改為朝歌邑，屬晉國。戰國時期屬魏國。秦朝時期朝歌邑屬三川郡。秦朝末期，西楚霸王項羽分魏地析置殷國，都城設於朝歌。西漢初期，於殷國舊址設朝歌縣，屬河內郡。新王莽時改朝歌為雅歌。東漢時期又復置朝歌縣，漢建安時期年改屬魏郡。
三國時期曹魏國升朝歌為郡屬冀州，轄朝歌、汲、共、林慮、獲嘉、修武六縣。晉朝時期改朝歌郡為汲郡，朝歌縣屬之，屬冀州。南北朝時期，劉宋政權改朝歌縣屬司州部河內郡。北魏十七分朝歌西北置臨淇縣，屬林慮郡。東魏天平元年復置朝歌縣，東魏天平二年分朝歌縣北為魏德縣。北周武帝改義州（今河南衞輝）為汲郡，治所在朝歌。隋朝時期初年改汲郡為衞州，隋大業二年（公元606年）廢清淇縣和朝歌縣，改置衞縣，改置汲郡於縣治。
唐朝貞觀元年（公元627年）改朝歌殷墟地以西為衞縣鹿台鄉。五代時期、宋朝時期、金國時期因之。元朝憲宗五年（公元1255年）於鹿台鄉置淇州，衞縣廢為集，並置臨淇縣；元至元三年（公元1266年）廢臨淇縣入淇州。明朝洪武元年（公元1368年）改淇州為淇縣，屬衞輝府。清朝、民國時期因之。中華人民共和國成立後，淇縣因之。1954年淇縣併入湯陰縣，1962年恢復淇縣建制，1986年由屬安陽市轄改屬鶴壁市轄至今。
[8]
朝歌地理環境
相關爭議
關於晚商時期朝歌的政治地位，學界有很大爭論。郭沫若在其1931年所著的《殷周青銅器銘文研究》中確定帝乙20年之後徙都朝歌。但在其1933年所著的《卜辭通纂·後記》中，根據晚商銅器戊辰彝銘文有武乙配偶妣戊的記載而卜辭不見，結合《帝王世紀》的文獻記載，認為商代末年商都“殷”的地域擴大，包括現在的安陽與朝歌，而帝乙末年確曾移徙其政治中心於朝歌，但安陽舊都仍然存在，商代的宗廟仍在安陽，因此，是所謂的“更不徙都”。1962年，郭沫若主編《中國史稿》，又認為“從盤庚遷殷到商紂滅亡的二百七十三年的時間裏，除商紂有時居於朝歌 (今河南湯陰縣) 外，現在的安陽小屯是商朝的都城”。顯然，郭沫若對朝歌地位的認識有一個發展的過程，開始認為“徙都”朝歌，後來認為安陽與朝歌是同時並存的兩個政治中心。
還有學者認為，安陽與朝歌是一前一後的都城，帝乙時期把都城從安陽遷到朝歌。如白壽彝認為“帝乙……又把都城遷到了朝歌”。現代也有學者認為帝乙之後，商王朝徙都朝歌。還有一種意見，認為朝歌是離宮，但最晚在帝辛時期 (即商紂王時期) ，升為“輔都”。
分析以上意見，可以看出大部分學者都同意，在晚商時期朝歌是一個重要的政治中心。不同意見在於對朝歌政治地位的認識：一是認定朝歌是主都，晚商政權從安陽遷都於此；二是認定朝歌是陪都而安陽為主都。
晚商時期，建立了許多離宮，據古本《竹書紀年》記載，“紂時稍大其邑，南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館”。則在帝辛時期，至少有朝歌、邯鄲、沙丘三個離宮，而從“南距”“北距”等詞來看，在朝歌、邯鄲、沙丘之間，應該還有一些離宮別館。《括地誌》雲：“紂都朝歌在衞州東北七十三里朝歌故城是也，本妹邑，殷王武丁始都之。”這裏明言朝歌原本為“妹邑”，可能本來是一個聚落，離宮是商王武丁始建的。由以上記載來看，在興建之初，朝歌的離宮地位應是毋庸置疑的。
到商代末年，朝歌的政治地位越來越凸顯。武丁之後，妹邑仍為一重要的政治中心。如《史記·三代世表》言庚丁時“殷徙河北”，《史記·殷本紀》又言帝武乙時“徙河北”，《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》雲:“帝乙復濟河北，徙朝歌。”從以上説法來看，庚丁、武乙、帝乙三王都曾遷都，且遷往同一地方——河北，即朝歌。有學者就根據這些記載認為商王朝後期徙都朝歌，這種説法顯然是説不通的。但是，文獻記載又是如此，如果不是記載有誤，只能是後人的理解有所偏差。這裏不把“徙”看作是單純的遷都，而將之視為商王往返於朝歌與另一政治中心之間的話，會顯得更加合理。此外，文獻中較少有關於“沙丘”“邯鄲”等離宮別館的記載，也可以説明，朝歌已經逐漸超越了一般離宮，其政治地位越來越重要。除了指明某王“徙”往朝歌之外，古代文獻還有不少記載，確切指明朝歌為“都”或“殷虛”，如:《尚書·酒誥》載:“明大命於妹邦。”鄭玄解釋曰:“妹邦者，紂所都之處也。”《左傳·定公四年》載:“命以康誥而封於殷虛。”杜預注曰:“殷虛，朝歌也。”《史記·衞康叔世家》載:“以武庚殷餘民封康叔為衞君，居河、淇間故商虛。”《史記·宋微子世家》載:“箕子朝周，過故殷虛。”《漢書·地理志》載:“河內本殷之舊都……而河內殷虛更屬於晉。”顏師古注云:“殷虛，汲郡朝歌縣也。”《漢書·地理志》載:“朝歌，紂所都，周武王弟康叔所封，更名衞。”為什麼會有“都”朝歌、“徙”朝歌、“殷虛”的説法呢？這可能與帝乙、帝辛常居朝歌導致朝歌政治地位日益重要有關。有文獻記載在帝乙、帝辛時期朝歌的政治地位非常重要。帝辛時期，朝歌新建許多大型建築，如鹿台、瓊室等，據《史記·周本紀》記載，朝歌還有“社及商紂宮”，甚至還有防禦性設施城牆。甚至《史記·周本紀》在記載武王伐紂後，提到“諸侯畢從武王至商國”，其正義則注曰“謂至朝歌”，這就可見朝歌的政治中心地位。也正由於朝歌在紂時的政治地位非常重要，於是古文獻才有朝歌為“紂都”的記載。從以上分析可以看出，朝歌的政治地位有一個非常明顯的變化。興建之初，朝歌是作為離宮之一而存在的，到了商代末期，朝歌地位超越一般離宮，甚至被稱為“紂都”，成為商政權的政治中心。
縱觀古代文獻對朝歌的政治地位的陳述，有稱之為離宮的，有稱之為都城的。對於朝歌究竟是離宮還是都城這一問題仍有待考證。因為，雖然安陽殷墟從盤庚至商代末年“更不徙都”，但主要政治中心有了變化。由於商代末年帝乙、帝辛長期居留，朝歌成為主要的政治中心，有離宮等多種大型建築是毋庸置疑的。但它是否擁有都城所必須具有的大量居民，這是牽涉到朝歌最終地位，確認朝歌是離宮還是都城的重要問題。在文獻資料裏，沒有發現相關記載，這就需要翻閲考古資料。“關於朝歌周圍的遺蹟，當地文物部門曾進行過調查和試掘，收集到一些陶器和骨器等殷代文化遺物，其年代約自武丁至帝乙、帝辛時代，與安陽鄰近的浚縣、輝縣分佈有殷代遺址的現象近似，但由於工作太少，對遺址的內涵、年代等問題還不清楚。”因此，關於朝歌的考古資料欠缺，也無法從考古資料上證明朝歌是否有大量的普通居民。所以，朝歌是否由離宮轉變為陪都還不能定論，只能確認朝歌為商代末年的一個重要的政治中心。
[2]
朝歌著名地點
鹿台遺址位於淇濱區南約3公里處，東西、南北均長約2.5公里，作為商代晚期都城朝歌的一個重要遺存點，省政府於2000年9月25日公佈鹿台遺址為河南省重點文物保護單位。經過幾千年的歷史變遷，鹿台由原來的大平台分割為6個平台，其中4個已成平地，只剩下兩個。據文物專家考證，鹿台為商朝紂王時期的宮苑建築，同時也是紂王藏財聚寶之處，後紂王兵敗，自焚於鹿台。
[6]
朝歌歷史名人
- 參考資料
-
- 1. 史為樂主編．《中國歷史地名大辭典》下：中國社會科學出版社，2005年：第2520頁
- 2. 潘明娟.殷墟·朝歌·成湯故居之政治關係探討[J].中原文化研究,2016,4(02):107-108.
- 3. 河南考古70年：重現華夏文明基因譜系 ．中國政府網[引用日期2023-10-19]
- 4. 鶴壁市淇縣朝歌鎮再次躋身全省百強鄉鎮行列 ．河南省人民政府門户網站[引用日期2023-10-19]
- 5. 小縣大文物——鶴壁淇縣新增7處省級文物保護單位 ．河南省人民政府門户網站[引用日期2023-10-19]
- 6. 鶴壁市委書記魏小東到鶴壁歷史文化遺存地進行調研 ．河南省人民政府門户網站[引用日期2023-10-19]
- 7. 電影《淇水衞姬》已進入籌備階段計劃於5月開機將在鶴壁市淇縣取景 ．河南省人民政府門户網站[引用日期2023-10-19]
- 8. 朝歌古城 淇水鶴壁 ．鶴壁市人民政府[引用日期2023-10-19]
- 詞條統計
-
- 瀏覽次數：次
- 編輯次數：149次歷史版本
- 最近更新： 君伟junwei521