仁者壽

仁者壽，即德者壽，養生術語。謂道德崇高者可以長壽。出《禮記·中庸》引孔子：“故大德……必得其壽。”德者壽的觀點是儒家養生思想最為集中而典型的體現。這是由於儒家特別注重個人道德修養在養生中的作用，主張突出個人養德的主動性，來達到道德自我完善的境界，並認為這是人們得以長壽的基本要素。德者壽的原因，儒家有“天佑説”、“情志説”等看法，以後者的看法較為科學。現代心身醫學理論認為，人是大腦皮層統率的完善生物體。因此，心理因素對人的健康有着極其重要的作用。道德感是人的一種社會性高級情感。自我道德感的滿足，緩解了這方面的情感矛盾，減少了心理衝突，並通過大腦皮層，又給生理機制帶來良性影響，從而有益於人的健康。明·呂坤《呻吟語》説：“仁者壽，生理完也。”即“仁者”在形、神諸方面都完全具備了有利於生命延續的全部積極因素。

意思是：懷有仁愛之心，胸懷寬廣的人容易長壽。

儒家創始人孔孟關於養生的説法很多，但集中到一點，就是要養心，而養心又需從日常做起，也就是平

時要養德。孔子在《論語·雍也》中提出“仁者壽”。這“仁者”是什麼意思呢？孔子解釋説：“仁者，愛人。”這就是説待人要寬厚大度，要有高尚的道德修養。“大德必得其壽”，孔子在《中庸》中對此説得更加明確。

我們的周圍經常會看到因大德而得其壽的老人。他們儘管滿頭銀絲，但依然面色紅潤，精神矍鑠。這就是因為他們德高望重，安心處世，光明磊落，性格豁達，心理寧靜。“心底無私天地寬”，因為“無私”，所以終日心平氣和，因為寬厚待人，所以沒有忌賢妒能的憂慮，心裏始終是泰然自若的。一個人如果一直處於心平氣和，泰然自若的狀態，就可以使“主”明心正，這就是養心的關鍵。

歷史上不仁不德的暴君，一般都活不長，常有“名醫多高壽，皇帝皆短命”之説。大德之人，胸懷寬廣，高風亮節，不貪不淫，具有崇高的追求和高尚志趣，愛親友，愛同志，愛人民，寬以待人，在任何情況下都自信自愛，不忘眾生，這是長壽的一個重要因素。

孟子曾提出：不動心——寡慾——收心，最後達到“養浩然正氣”。色彩繽紛，光怪陸離的世界充滿了各種誘惑，金錢、官位等都可能使人心動神馳，孜孜以求。孟子所説的“不動心”，即指排除外界的各種干擾，不受外界事件的引誘，做到既“不以一得為喜”，也“不以一失為憂”，這樣就可以保持內心的清靜。

儒家以孔子為宗師，在養生中強調修養、道德與壽夭的關係。《禮記·中庸》雲：“大德必得其壽。”將養生與積極的入世精神結合起來。《易·乾象》言：“天行健，君子以自強不息。”此言提示人應不斷進取而延命長久，運動亦在其中。儒家以射、樂、琴、舞為怡情、養情、養性、強體之法，並遵聖人之訓，戒色、鬥、貪，事事以養生為重。

西漢董仲舒為儒家學派代表人物。《春秋繁露》曰：“利以養其體，義以養其心。”“循天之道，以養其身。”董氏用物質的東西（利），來充養形體；以精神的東西（義）涵養心靈；及順應自然界寒暑變化的理論，對後世養生者啓發頗深。

宋代學者蘇東坡説：“因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。”這就是説病後康復並無靈丹妙藥，妙方是“安心”靜養。自然，在當今市場經濟下，對於患事業病、職業病、嫉妒病、紅眼病的人，更需要學點養心修性的本領，這樣不僅有利於事業，也有利於身心健康和祛病延年。 ^[2] 

仁者壽（中國畫） 67×136cm 盧志學

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