人皆可以為堯舜

曹交①問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”

孟子曰：“然。”

“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長②，食粟而已，如何則可？”

曰：“奚有③於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛④， 則為無力人矣；今日舉百鈞⑤，則為有力人矣。然則舉烏獲⑥之任， 是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者⑦謂之弟⑧，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟⑨而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行禁之行，是桀而已矣。”

曰：“交得見於鄒君，可以假館，願留而受業⑩於門。”

曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之， 有餘師。” ^[1] 

①曹交：趙歧注認為是曹君的弟弟，名交。但孟子的時代曹國已亡，所以也不確切。

②以長：來表現其長。後：在.....之後

③奚有：何有，怎麼會。

④一匹雛：一隻小雞。

⑤鈞：古重量單位，一鈞為三十斤。

⑥烏獲：古代傳説中的大力士。

⑦長者：年紀大的人。

⑧弟：次序，等級，這裏指尊重老人。

⑨孝弟：孝敬長者，尊重兄弟，弟：“悌”的古字，順敬兄長

⑩留而受業：留，指曹交要留下來；受業，指曹交要當孟子的弟子。

亦為之而已矣：為，做或作 ^[1] 

子服堯之服：第一個服，穿

曹交問道：“人人都可以做堯舜那樣的賢人，有這説法嗎？”

孟子説：“有。”

曹交説：“我聽説文王身高一丈，湯身高九尺，如今我身高九尺四寸多，卻只會吃飯罷了，要怎樣做才行呢？”

孟子説：“這有什麼難的呢？只要去做就行了。要是有人，自以為他連一隻小雞都提不起來，那他便是一個沒有力氣的人。如果有人説自己能夠舉起三千斤，那他就是一個很有力氣的人。同 樣的道理，舉得起烏獲所舉的重量的，也就是烏獲了。人難道以不能勝任為憂患嗎？只是不去做罷了。比如説，慢一點走，讓在 長者之後叫做悌；快一點走，搶在長者之前叫做不悌。那慢一點 走難道是人做不到的嗎？不那樣做而已。堯舜之道，不過就是孝 和悌罷了。你穿堯的衣服，説堯的話，做堯的事，你便是堯了。你穿桀的衣服，説桀的話，做桀的事，你便是桀了。”

曹交説：“我準備去拜見鄒君，向他借個住處，情願留在您的門下做學生。”

孟子説：“道就像大路一樣，難道難於瞭解嗎？只怕人不去尋求罷了。你回去自己尋求吧，老師多得很呢。” ^[1] 

人皆可以為堯舜。

這當然是植根於“性善論”而鼓勵人人向善，個個都可以有所作為的命題了。

其關鍵還是一個“不為”與“不能”的問題。也就是《梁惠王上》裏面所説的“挾泰山以超北海”和“為長者折枝”的問題。 只不過從與梁惠王討論的政治問題過渡到與一般人討論個人修養 問題罷了。所以，無論是君王從政治國還是個人立身處世都有一個“不為”與“不能”的問題擺在我們面前。認識到這一點後，就可以樹立起我們每個人立志向善的信心，從自己力所能及的事情做起，不斷完善自己，最終成為一個有所作為的人。

説到底，還是反對人自慚形穢，妄自菲薄，要求自尊自貴。

這大概也是“人皆可以為堯舜”的積極意義所在吧。

孟子答語的核心觀點；亦為之而已矣 或 豈人所不能哉？所不為也。 ^[1] 

《人皆可以為堯舜》出自《孟子》的《告子章句下》。 ^[1] 

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學説出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一説字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章説理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖鋭機智,代表着傳統散文寫作最高峯。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”