民本

“民本”思想中所提及的“民”，實際上是屬於“類的羣體”的概念，階級性和階層性是民的實然屬性。如黃宗羲所言，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，此語境中所提及的“民”一般是指相對於“君”而言的普天之下的民眾（羣體），具有較寬泛的羣體性意義。

統治者遵循民本思想的根本目的是欲通過整合“民意”，以維護、鞏固和強化特定的統治秩序和社會秩序，進而謀求特定的階級利益和實現特定的政治目標，如唐太宗雲：“可愛非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”

“民本”的基本價值理念主要表現在以下幾個方面。其一，重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓表現出對民眾的重視。《左傳》從國家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國將興，聽於民；國將亡，聽於神。”其二，愛民仁民。墨子主張“兼相愛，交相利”的愛民思想。其三，安民保民。《尚書》中雲：“欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民。”

我國古代的民本思想雖然存在固有的階級侷限性，但“民本”思想中卻揭示了深刻的執政規律，併發揮了客觀的歷史作用。其一，順應了民意、約束了專制權力。其二，維護了社會秩序，保持了國家穩定。其三，加強了文化認同、鞏固了民族團結，促進了國家統一。

可參考 ^[1]