五鳳樓

“五鳳”之名,最早見於漢代。漢宣帝劉詢即以“五鳳”為年號，傳説其在位年間,有鳳凰五至之祥。“五鳳”之祥，是人們對太平盛世的一種期盼。雄偉壯觀的五鳳樓即承擔着防衞任務，又是權利、禮制的象徵物，也是我國古代高超的建築技藝的見證，它從漢魏起就一直成為古代宮闕建築的沿用模式，在我國古代宮殿建築中佔有重要的地位。西晉到南宋期間，由於中原地區的戰亂，一些名門望族為了避亂，南遷到福建等地聚居，把當時中原流行的“户型”也帶到了那裏，其中最典型的要數“五鳳樓”。因為屋頂如飛鳥的造型，加上整個房屋設計上考慮了五行的因素，人們就叫它“五鳳樓”了。 ^[5] 

隋唐時期在洛陽建應天門（紫微城正門），城門樓在中間，垛樓、闕樓各一對，分排在兩邊，飛檐如翅翼，似五隻鳳凰，故稱“五鳳樓”。 ^[1] 

五鳳樓是宮城正門，東西各有一座闕亭，形如雁翅。

應天門是隋唐東都宮城和北宋西京宮城南垣正門,隋末唐初稱則天門,盛唐時期稱應天門或神龍門,晚唐至北宋時期稱五鳳樓。 ^[8]  《元河南志》記載：“南面六門，正南曰應天門。門上飛觀相夾，門外即朝堂。武德四年以其太奢，命行台僕射屈突通焚之。顯慶初，司農少卿田仁汪隨事修葺，後又命司農少卿韋機更加營造，因隋之名曰則天門。神龍元年，避武后尊號，改應天門，又避中宗尊號，改神龍門，尋復為應天，天祐二年改五鳳樓。” ^[7] 

明清時期在故宮建造午門（紫禁城正門），上部為門樓一座，兩翼俗稱“雁翅樓”，整座建築高低錯落，左右呼應，形若朱雀展翅，亦稱“五鳳樓”。 ^[2] 

明清時期當指北京紫禁城正門——午門，有明一代永樂年間始建，清順治四年重建。據《明一統志·廬州》記載:“五鳳樓在府城上。唐天祐中，張崇築城創樓，鳳集其上，因以紀瑞。”五代時，梁太祖曾在洛陽重修五鳳樓、朝元殿。這時已有命名為五鳳樓的建築物和城樓。至於成為宮城門樓的名稱，則見於《宋史》的記載:在西京洛陽有“宮城周迥九里三百步。城南三門，中日五鳳樓，”並注:“因隋唐舊名”。可見明清也把午門稱為五鳳樓，當是從隋唐、宋代流傳下來的。 ^[3] 

五鳳樓是一種理想化的住宅模式，左右對稱，前低後高。院落中既有平房，又有樓房，從廣場、水池到花園，一應俱全，是一座大別墅。

五鳳樓分為府第式和宮廷式兩種類型。府第式五鳳樓又稱“府第式方樓”、“三堂屋”，整座建築層次分明，巍峨莊嚴，氣勢軒昂。宮廷式是方形樓的一種，是方形系列樓中最富特色、數量最少而顯得尊貴的一種。 ^[5] 

五鳳樓主要分佈於閩西各縣與漳州。其中，移民台灣的漳州客家人，也將其五鳳樓建築風格帶至台灣。 ^[6]  在福建西南部山區，五鳳樓至今仍然是當地的主流樓盤。作為最古老的土樓形式，閩粵山區很多院落樓房的格局都從五鳳樓中汲取靈感。《中國國家地理》介紹過的梅州圍攏屋（2010年3月號）、閩中土堡（2010年8月號）都是在五鳳樓“户型”的基礎上改造來的。可惜，在五鳳樓的發源地中原，由於人口的大量增加，人均土地的大量減少，五鳳樓的建築形式反而逐漸消失了。 ^[4] 

京劇中所指的五鳳樓，可能同午門有關。

明代午門為紫禁城的正門，午門中為九間重檐正樓，兩側各有兩座闕閣，共五座樓閣，行如鳳翅，俗稱"五鳳樓"。 劇內常以“五鳳樓”比喻為朝廷。其實不然，午門共有五個門，只有皇帝一人才能出入。皇后在大婚入宮時走一次，殿試考中的狀元、榜眼、探花三人出來時可以走一次，他人只允行側門。

另在日本南禪寺有一三門（日本三大三門之一），位居京都五山之上，號稱「天下龍門」，上層則稱為五鳳樓。此建築完工於1628年，但整座南禪寺原建築可能仿中國唐代禪寺。

宋代楊大年的《楊文公談苑》有“五鳳樓手”的典故，“韓浦、韓洎能為古文，洎常輕浦，語人曰：‘吾兄為文，譬如繩縛草舍，庇風雨而已。予之文，能造五鳳樓手。’浦聞其言，因人遺蜀箋，作詩與洎曰：十樣蠻箋出益州，寄來新自浣溪頭。老兄得此全無用，助爾添修五鳳樓。”宋辛稼軒的《鷓鴣天·夢斷京華故倦遊》便用此典，“君家兄弟真堪笑，個個能修五鳳樓。”