上宰相書

十一月十二日，興化軍布衣鄭樵以衰老之年^⑴，病，不任道途，再拜，遣^⑵書獻於相公鈞座。

樵生為天地一窮民而無所恨者，以一介之士，見盡天下之圖書，識儘先儒之閫奧^⑶。山林三十年，著書千卷，以彼易此，所得良已^⑷多。而斯心所不能自已者，其説有三^⑸：故人曾入京華，載書詣相府^⑹，其一為樵暮齡餘齒^⑺，形單影隻，鉛槧之業甫就，汗簡之功已成^⑻，既無子弟可傳^⑼，又無名山石室可藏，每誦白樂天“恐君百年後，滅泯人不聞。賴中藏秘書，百代無湮淪”之句，未嘗不嗚咽流涕。會茲天理不負夙心，仰荷鈞慈，果得就秘書省投納。蓬山高回，自隔塵埃。芸草芬香，永離蠧朽，百代之下復何擾焉？其二為兵火之後，文物蕩然，恭惟相公，撥灰燼而收簡編，障橫流而主吾道，使周、孔之業^⑽不墜於地。士生此時，寧無奮發！樵也，願討理圖書以自效，使東南之圖書已盡，今古之圖譜無遺，金石之文、鼎彝之志，莫不畢^⑾陳於前。前年五月十三日投納，是月二十七日，伏蒙提省之辰^⑿，特與嘉歡。既而又蒙傳示鈞誨之勤舉行求書之説。既而又蒙^⒀歲終會計指揮，收入校讎之籍與先儒之書等。嗟乎！伯牙之琴，為審音而鼓；馮驩之鋏，為知己而彈，此某所以甘心焉。其三為修書自是一家，作文自是一家，修書之人必能文，能文之人未必能修書，若之，何後世皆以文人修書？天文之賦萬物也，皆不同形，故人心之不同猶人面。凡賦物不同形，然後為造化之妙；修書不同體，然後為自得之工。仲尼取虞、夏、商、周、秦、晉之書為一書，每書之篇，語言既殊，體制亦異。及乎《春秋》，則又異於《書》矣。襲《書》、《春秋》之作者，司馬遷也，又與二書不同體，以其自成一家言，始為自得之書。後之史家，初無所得，自同於馬遷。馬遷之書，遷之面也。假遷之面而為己之面，可乎？使遷不作，則班、範^⒁以來，皆無作矣。按馬遷之法，得處在表，用處在紀、傳，以其至要者，條而為綱；以其滋蔓者，釐而為目。後之史家，既不通司馬遷作表之意，是未知遷書之所在也。

且天下之理，不可以不會；古今之道，不可以不通。會通之義，大矣哉！仲尼之為書也，凡典、謨、訓、誥、誓、命之書，散在天下，仲尼會其書而為一書^⒂。舉而推之，上通於堯、舜，旁通於秦、魯，使天下無逸書、世代無絕緒，然後為成書。馬遷之為書，當漢世挾書之律初除，書籍之在天下者，不過《書》、《春秋》、《世本》、《戰國策》數書耳。遷會其書而為一書，舉而推之，上通乎黃帝，旁通乎列國，使天下無絕書，世代無絕緒，然後為成書。後之^⒃史家，據一代之史，不能通前代之史；本一書而修，不能會天下之書而修，故後代與前代之事不相因依。又諸家之書，散落人間，靡所底定，安得為成書乎？樵前年所獻之書以為：水不會於海，則為濫水；途不通於夏，則為窮途。論會通之義，以為中興以後，不可無修書之文，修書之本，不可不據仲尼、司馬遷會通之法。

萬一使樵有所際會，得援國朝陳烈、徐積與近日胡瑗例，以命一官，本州學教授，庶沾寸祿，乃克修濟；或以布衣入直，得授唐蔣乂^⒄、李雍例，與集賢小職，亦可以校讎，亦可以博極羣書。稍有變化之階，不負甄陶之力。噫！自昔，聖賢猶不奈命，樵獨何者，敢有怨尤？然窮通之事，由天不由人；著述之功，由人不由天。以窮達而廢著述，可乎？此樵之志所以益堅益勵者也。

去年到家，今年^⒅料理文字；明年修書，若無病不死，筆札不乏。遠則五年，近則三載，可以成書。其書上自羲皇，下逮五代，集天下之書為一書，惟虛言之書不在所用。雖曰繼馬遷之作，凡例殊途、經緯異制，自有成法，不蹈前修。觀《春秋地名》，則知樵之地理誌異乎諸史之地理；觀《羣書會記》，則知樵之藝文志異乎諸史之藝文；觀樵《分野記》、《大象略》之類，則天文志可知；觀樵《諡法》、《運祀儀》、《鄉飲禮》、《系聲樂府》之類，則禮樂志可知；觀樵之《象類書》、《論梵書》之類，則知樵所作字書非許慎之徒所得而聞；觀樵之《分音》、《類韻》、《字始連環》之類，則知樵所作韻書非沈約之徒所得而聞；觀《本草成書》、《爾雅注》、《詩名物志》之類，則知樵所識鳥獸草木之名，於陸璣、郭璞之徒有一日之長；觀《圖書志》、《集古系時錄》、《校讎備論》，則知樵校讎之集，於劉向、虞世南之徒有一日之長。以此觀之，則知樵之修書，斷不用諸史舊例。明騐在前，小人豈敢厚誣君子？然樵雖林下野人，而言句散落人間，往往家藏而户有，雖雞林無貿易之賈，而鄉校有諷誦之童，凡有文字屬思之間，已為人所知；未終篇之間，已為人所傳。況三十年著書，十年搜訪圖書，竹頭木屑之積，亦云多矣。將欲一旦而用之，可也。嗚呼！術業難成，風波易起，深^⒆恐傳者之誤，謂擅修國史，將無容焉。 ^{[1]  [2]} 

⑴年：四庫文淵閣本《夾漈遺稿》（簡作《四庫本》）無，此處據《莆陽文輯》。

⑵遣：《四庫本》作“遺”，此處據藝海珠塵本《夾漈遺稿》（簡作《藝海珠塵本》）、函海本《夾漈遺稿》（簡作《函海本》）。

⑶閫奧：比喻學問或事理的精微深奧所在。

⑷已：似衍。

⑸三：《四庫本》作“五”，此處據《藝海珠塵本》、《函海本》、《莆陽文輯》及上下文文意。

⑹故人曾入京華，載書詣相府：與上下文語義不相聯，或有誤。“人曾”，《藝海珠塵本》缺，註明“闕二字”；《函海本》亦缺，註明“原本闕”，此處據《四庫本》。

⑺暮齡餘齒：《莆陽文輯》作“暮齒餘齡”，似有誤。

⑻鉛槧之業甫就，汗簡之功已成：指寫作剛剛有成。

⑼傳：《藝海珠塵本》、《函海本》、《莆陽文輯》作“授”，此處據《四庫本》。

⑽周、孔之業：儒業。周，周公；孔，孔子。

⑾畢：《四庫本》缺，此處據《莆陽文輯》。

⑿辰：《四庫本》作“晨”，此處據《莆陽文輯》。

⒀而又蒙……既而又蒙：諸本《夾漈遺稿》缺此19字，此處據《莆陽文輯》。

⒁班、範：班固、范曄。

⒂書：三本《夾漈遺稿》缺，此處據《莆陽文輯》。

⒃馬遷之為書……後之：諸本《夾漈遺稿》缺此74字，此處據《莆陽文輯》。

⒄蔣乂：諸本《夾漈遺稿》作“蔣義”，此處據《舊唐書·卷一百四十九》“蔣乂，字德源，常州義興人……弱冠，博通羣籍，而史才尤長。”曾助其父整理圖籍，為宰相張鎰看重，署為集賢小職。

⒅年：諸本《夾漈遺稿》作“日”，此處據上下文意。

⒆深：《藝海珠塵本》作“竊”，此處據《四庫本》。 ^{[1]  [2]} 

鄭樵（1104年—1162年），字漁仲，自號溪西逸民，學者稱為夾漈先生，福建莆田人，居夾漈山下三十年，閉門讀書撰著；因薦受高宗召見，授右迪功郎、禮兵部架閣，改監潭州南嶽廟，除樞密院編修官，著述繁富且富有創見，主要有《通志》、《爾雅注》諸書。 ^[3]