乾元中寓居同谷縣作歌七首

有客有客字子美^[1]，白頭亂髮垂過耳。歲拾橡慄隨狙公^[2]，天寒日暮山谷裏。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死^[3]。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來^[4]！

長鑱長鑱白木柄^[5]，我生托子以為命^[6]！黃獨無苗山雪盛^[7]，短衣數挽不掩脛^[8]。此時與子空歸來^[9]，男呻女吟四壁靜^[10]。嗚呼二歌兮歌始放，閭里為我色惆悵！

有弟有弟在遠方，三人各瘦何人強^[11]？生別展轉不相見^[12]，胡塵暗天道路長^[13]。東飛鴐鵝後鶖鶬，安得送我置汝旁^[14]！嗚呼三歌兮歌三發，汝歸何處收兄骨^[15]？

有妹有妹在鍾離^[16]，良人早歿諸孤痴^[17]。長淮浪高蛟龍怒^[18]，十年不見來何時？扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗^[19]。嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝^[20]！

四山多風溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。黃蒿古城雲不開^[21]，白狐跳梁黃狐立^[22]。我生何為在窮谷？中夜起坐萬感集^[23]！嗚呼五歌兮歌正長，魂招不來歸故鄉^[24]！

南有龍兮在山湫^[25]，古木巄嵷枝相樛^[26]。木葉黃落龍正蟄^[27]，蝮蛇東來水上游^[28]。我行怪此安敢出^[29]，撥劍欲斬且復休^[30]。嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑為我回春姿^[31]！

男兒生不成名身已老^[32]，三年飢走荒山道^[33]。長安卿相多少年，富貴應須致身早^[34]。山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱^[35]。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速^[36]！ ^[1] 

[1]有客：《詩經·周頌》：“有客有客，亦白其馬。”杜甫是寓居，故自稱有客。子美，杜甫的字。杜甫和李白一樣，都喜歡在詩中用自己的姓名或字號。

[2]歲拾：“歲”指歲暮，因下句有“天寒日暮”之文，故可從省，兼以避重。舊詩因受字數限制，往往使用從上文或從下文而省的手法，必須合看，不能孤立作解。如杜甫《昔遊》詩：“昔者與高李，晚登單父台。”觀下文“寒蕪”、“寒霜”諸句，知所謂“晚”，實指歲晚，亦因為字數所限而略去歲字。施鴻保《讀杜詩説》疑“歲拾”當作“飢拾”亦非。橡：是一種落葉喬木，種類很多，名稱也不一，南京叫櫟樹，浙江和東北都叫橡樹，四川叫青槓樹，是一種有食用價值的野生植物。橡慄，即橡子，江南人嘗用來做成豆腐。狙（jū）：獼猴。狙公，養狙之人。《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰，朝三而暮四，眾狙皆怒。曰，然則朝四而暮三，眾狙皆悦。”芧，音序，亦即橡子。隨狙公，可能是事實，因第四首提到林猿，可見這裏是有猴子的。王維詩“行隨拾慄猿”。

[3]皴（cūn）：皮膚因受凍而坼裂。皮肉死，失了感覺。

[4]“悲風”句：彷彿風也為我而悲慟。這是作者主觀的感情作用。

[5]鑱（chán）：鋤類。

[6]子：是稱呼長鑱。李因篤説：“説長鑱宛如良友。”楊倫説：“叫得親切。”其實，這種感情乃是從慘痛的生活體驗中產生的。沒有鋤頭，便掘不到黃獨，性命交關，所以説“托子以為命”。

[7]黃獨：是一種野生的土芋，可以充飢。戴叔倫詩“地瘦無黃獨”。因雪大，所以無苗，難於尋找。

[8]脛：膝以下。衣短，故不及脛。

[9]子：仍指長鏡。因雪盛無苗可尋，故只好荷鑱空歸。

[10]“男呻”句：是説空室之中，除單調的呻吟聲外，別無所有，別無所聞。愈呻吟，就愈覺得靜悄悄的。

[11]“有弟”二句：杜甫有四弟：穎、觀、豐、佔。這時只有佔跟着杜甫。強，強健。何人強，是説沒有一個強健的。

[12]展轉：到處流轉。

[13]“胡塵”句：申明不相見之故。

[14]鴐（jiā）鵝：似雁而大。鶖鶬（qiū cāng），即禿鶖。弟在東方，故見鳥東飛而生“送我”之想。

[15]“汝歸”句：又翻進一層，莫説各自漂流，你縱得歸故鄉，而我究不知何住，你又到哪兒去收我的骨頭呢？

[16]鍾離：今安徽鳳陽縣。

[17]良人：丈夫。痴：幼稚。

[18]“長淮”句：鍾離在淮水南。浪高蛟龍怒，形容水路的艱險。

[19]南國：猶南方，指江漢一帶，箭滿眼，多旌旗，極言兵亂。二句補寫不見之由。

[20]“林猿”句：猿多夜啼，今乃白晝啼，足見我之悲哀，竟使物類感動。同谷多猿，故有此事。林猿舊作竹林，雲是鳥名，非。

[21]“黃蒿”句：蔡夢弼説：“同谷，漢屬武都郡，唐天寶元年更名同谷，其城皆生黃蒿，故云古城。”雲不開，雲霧晦冥。

[22]跳梁：猶跳躍。人少，故狐狸活躍。

[23]窮谷：即上面四句所寫的。中夜：半夜。阮籍《詠懷詩》。“中夜不能寐，起坐彈鳴琴。”在舊社會，一個有良心的詩人是沒有出路的。

[24]“魂招”句：是倒句。魂早歸故鄉去了，故招之不來。古人招魂育兩種：一招死者的魂，一招活人的魂。

[25]“南有”句：同谷萬丈潭有龍，杜甫有萬丈潭詩。湫（qiū），龍潭。

[26]巄嵷（lóng zōng）：楂椏貌。樛（jiū）：枝曲下垂貌。

[27]蟄（zhé），伏藏。

[28]蝮蛇：一種毒蛇。

[29]“我行”句：是説蝮蛇竟敢出遊於龍湫，未免可怪。楊倫釋“怪”作“畏”，以為杜甫怕蝮蛇而不敢出。

[30]“撥劍”句：為什麼欲斬且復休？前人有兩説：一謂“權不在己”、“力不能殄”，一謂“不足污吾刃”。按杜甫自言“疾惡如仇”，這裏面確有文章。

[31]“溪壑”句：心有猶疑，故歌思亦遲，遲則從容不迫，故覺得溪壑也好像帶有春意。第六首詩中的龍和蛇，大概是有所指的，但到底指什麼人，也很難説。浦起龍注謂龍指皇帝：蝮蛇指安祿山、史思明。但如果真指安史，為什麼又欲斬復休呢？沈德潛説：“言外有君子潛伏，小人橫行之意。”

[32]“男兒”句：杜甫這年才四十八歲，過多的苦難，已使他變得衰老了。

[33]三年：從至德二載（757年）至乾元二年（759年）為三年。

[34]“長安”二句：是憤激、嘲笑的話。並不是杜甫真的羨慕富貴，真的勸人爭取富貴。

[35]宿昔：曩昔，即昔日。

[36]“仰視”句：杜甫是一個入世主義者，又有他的政治抱負，而今年老無成，故覺得時間過得特別快。 ^[2] 

有個遊子字子美，滿頭蓬亂的頭髮蓋過了耳朵。終日跟在猿猴後面撿些橡樹籽充飢，還是大冷天，山谷裏太陽也下山了。中原還是音信不通不能回去，我手腳都凍開裂了，皮肉壞死。啊，我唱起第一首歌來已是悲傷不已，淒涼的風又為我從天上刮來。

長鏟長鏟有白木頭做的杆啊，我就靠你活命。山上大雪找不到黃精的幼苗，我的衣服怎麼拉扯也蓋不住小腿骨。我和你一塊空手回來，屋裏男女餓的直哼哼，再沒有別的聲音。啊，我剛唱起第二首歌來，鄰居也為我惆悵不堪。

有三個弟弟在遠方，想來三人都很消瘦沒有哪個好一點。生離死別輾轉不相見，胡天塵土黑暗道路遙遠。東飛的鴐鵝後面跟着鶖鶬，怎麼才能夠送我到你們身旁！啊，我剛唱起第三首歌來，你回到什麼地方收取兄長我的骨頭？

我有個妹妹在鍾離，她丈夫早早去世留下幼稚的兒女。淮河浪高如蛟龍發怒，兄妹不見十年了，什麼時候能相見？想乘船前往相見因戰亂難以成行，南國遙遠旌旗眾多。啊，我唱起了第四首歌，樹林中猿猴白日裏也為我悲啼！

四面山裏多風溪水水流湍急，冬天寒雨颯颯枯樹被淋濕。這座黃蒿古城上空雲霧晦冥化不開，因人煙稀少白狐黃狐到處歡騰跳躍。我為什麼會生長在窮鄉僻壤？半夜未眠坐起百感交集！啊，我唱起第五首歌，聲音悠長，魂早歸故鄉去了，故招之不來。

同谷南邊有龍生在萬丈潭，古樹的枝椏彎曲下垂。樹葉枯黃飄落龍正伏藏，東來的蝮蛇竟敢在龍湫上游泳。我對此感到非常奇怪，哪裏還敢出來？我想撥劍斬掉這怪物卻猶豫不決。啊，我從容地唱起第六首歌，溪谷為我也好像帶有春意。

男子漢如果不成名很快就會老去，三年來忍飢挨餓走在荒山野嶺。長安卿相都是少年人，富貴應該要趁早。山中的讀書人都是舊相識，只與他們談起那些令人很不愉快的往事。啊，我唱起第七首歌，終止了吟唱，擱筆望天，只見白日在飛速地奔跑。

這組詩是杜甫在唐肅宗乾元二年（759年）十一月所作。這一年杜甫四十八歲。七月，他自華州棄官流寓秦州（今甘肅天水），十月，轉赴同谷（今甘肅成縣），在那裏住了約一個月，這是他生活最為困窘的時期。一家人因飢餓病倒牀上，只能挖掘土芋來充腸。在飢寒交迫的日子裏，詩人以七古體裁，寫了這七首詩。 ^{[2]  [3]} 

唐肅宗乾元二年（759年）是杜甫行路最多的一年。所謂“一歲四行役”，説的便是這一年。這一年也是他一生中最苦的一年，像這七首詩所寫的，真是到了“慘絕人寰”的境地。他採用七古這一體裁，描繪流離顛沛的生涯，抒發老病窮愁的感喟，大有“長歌可以當哭”的意味。

在內容上，第一首從自身作客的窘困説起；第二首寫全家因飢餓而病倒的慘況；第三首寫懷念兄弟；第四首寫懷念寡妹；第五首，由悲弟妹又回到自身，由淮南山東又回到同谷；第六首由一身一家説到國家大局；第七首集中地抒發了詩人身世飄零之感。在結構上，七首相同，首二句點出主題，中四句敍事，末二句感嘆。

從藝術上説，組詩末首是較為精彩的篇章。此詩開頭使用了九字句：“男兒生不成名身已老”。濃縮《離騷》“老冉冉其將至兮，恐脩名之不立”意，抒發了身世感慨。杜甫素有匡世報國之抱負，卻始終未得施展。如今年將半百，名未成，身已老，而且轉徙流離，幾乎“餓死填溝壑”，怎不叫他悲憤填膺！六年後杜甫在嚴武幕府，曾再次發出這種嘆窮嗟老的感慨：“男兒生無所成頭皓白，牙齒欲落真可惜。”（《莫相疑行》）其意是相仿的。

次句“三年飢走荒山道”，把“三年”二字綴於句端，進一步突現了詩人近幾年的苦難歷程。“三年”，指至德二載（757）至乾元二年。杜甫因上疏營救房琯觸怒肅宗而遭貶斥，為飢餓驅迫，在“荒山道”上嘗夠了艱辛困苦。

三、四句，詩人追敍了困居長安時的感受，全詩陡然出現高潮。十二年前，杜甫西入長安，然而進取無門，度過了慘淡的十年。他接觸過各種類型的達官貴人，發現長安城中憑藉父兄餘蔭，隨手取得卿相的，以少年為多：“長安卿相多少年。”這不能不使詩人發出憤激之詞：“富貴應須致身早。”“致身早”，似是勸人的口吻，卻深藴着對出現“少年”“卿相”這種腐敗政治的憤慨。這和他早年所寫的“紈袴不餓死，儒冠多誤身”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），顯然同屬憤激之言。

五、六句又回到現實，映現出詩人和“山中儒生”對話的鏡頭：“山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。”詩人身處異常窘困的境地，當然感嘆自己不幸的遭遇，因而和友人談起的都是些令人很不愉快的往事。憂國憂民的“懷抱”無法實現，自然引起無限傷感。

第七句“嗚呼七歌兮悄終曲”，詩人默默地收起筆，停止了他那悲憤激越的吟唱，然而思緒的巨潮如何一下子收住？“仰視皇天白日速”，擱筆望天，只見白日在飛速地奔跑。這時，一種遲暮之感，一種淒涼沉鬱、哀壯激烈之情，在詩人心底湧起，不能自已。

《同谷七歌》在形式上學習張衡《四愁詩》、蔡琰《胡笳十八拍》，採用了定格聯章的寫法，在內容上較多地汲取了鮑照《擬行路難》的藝術經驗，然而又“神明變化，不襲形貌”（沈德潛《唐詩別裁》），自創一體，深為後人所讚許。此詩作為組詩的末篇，集中地抒發了詩人身世飄零之感。藝術上，長短句錯綜使用，悲傷憤激的情感，猶如潮水般衝擊着讀者的心絃。文天祥曾擬此體作歌六首。 ^{[2]  [3]} 

宋代張戒《歲寒堂詩話》：若《乾元中寓居同谷七歌》，真所謂主文而譎諫，可以羣，可以怨，邇之事父，遠之事君者也。“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”，誡哉是言！“乾元元年春，萬姓始安宅”，故子美有“長安卿相多少年”之羨，且曰：“我生胡為在窮谷，中夜起坐萬感集。”蓋自傷也。讀者遺其言而求其所以言，三複玩味，則子美之情見矣。

明代高棅《唐詩品彙》：李薦《師友記聞》：太白《遠別離》、《蜀道難》，與子美《寓居同谷七歌》，《風》《騷》之極致，不在屈原之下也。孫季明《示兒篇》雲：歐陽公傷五季之亂，作《五代史》序論，故盡以“嗚呼”冠其首；杜子美傷唐室之亂、作詩史於歌行，間以“嗚呼”結其末，《同谷歌》、《冬狩行》、《折檻行》、《白馬詩》等篇是也。前此，詩人所稀有者，公獨用之。其傷今思古之意歟？

明代胡應麟《詩藪》：杜《七歌》並仿張衡《四愁》，然《七歌》奇崛雄深，《四愁》和平婉麗。漢、唐短歌，名為絕唱，所謂異曲同工。

明代陸時雍《唐詩鏡》：《同谷七歌》稍近《騷》意，第出語粗放，其粗放處正是自得也。

明末清初王嗣奭《杜臆》：《七歌》創作，原不仿《離騷》，而哀實過之。讀《騷》未必墮淚，而讀此不能終篇，則節短而聲促也。七首脈理相通，音節俱協，要摘選不得。

明末清初王夫之《唐詩評選》：“（其一）天寒日暮山谷裏”倒一句用韻，俾入管絃，亦近俗節。”“（其三）‘東飛’句，樂府雅語。”“（其四）‘杳杳’句住得好，於急故緩。”“（其五）迎頭用興，只一直寫來，第六句卻淡淡住。”“《七歌》不紹古響，然唐人亦無及此者。”

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：蔡琰《胡笳十八拍》結語曰：“笳一會兮琴一拍，心憤怒兮無人知”……《七歌》結語，皆本《笳曲》。朱子曰：杜陵此歌七章，豪宕奇崛。至其卒章，嘆老嗟卑，則志亦陋矣，人可以不聞道哉！申涵光曰：《同谷七歌》，頓挫淋漓，有一唱三嘆之致，從《胡笳十八拍》及《四愁詩》得來，是集中得意之作。

清代何焯《義門讀書記》：《七歌》以擬《四愁》，其音節則《胡笳十八拍》，而奇健勝之。《七歌》以第一篇作領，下六篇乃分言之。

清代沈德潛《唐詩別裁》：“七歌，原本平子（張衡）《四愁》、明遠（鮑照）《行路難》諸篇，然能神明變化，不襲形貌，斯為大家。” ^{[2]  [4-5]  [6-7]} 

杜甫（712～770年），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[8]