即

會意字。“即”字始見於商代，甲骨文左邊是一隻盛食物的高腳器皿，右邊是一個站立（圖1）或跽坐（圖2、3）的人，此人正面對着食器，準備吃東西，其本義就是準備就餐。周代早期“大盂鼎”裏的“即”字。就食者的姿形己稍變，食器已變成上下兩頭尖的了（圖4）。小篆（圖9）又進一步把食器變成“皀”字形，就食者更不成人樣，竟訛變為“卩”（即“節”）了。隸變、楷化以後，字的形體訛異更大。楷書舊字形本小篆，多寫作“卽”（左旁7畫），現代規範字形本漢隸，寫作“即” （左旁5畫）。 ^{[2]  [5]} 

“即”的本義是指的就餐、就食。例如《易·鼎卦》説的：“鼎有實，我仇有疾，不我能即。”其中的“不我能即”是説我不能吃器皿中的東西。“就食”的過程含有“走近”食器和“靠近”食器的意思，所以，“即”字的基本義“靠近”就被引申了出來。

接近也就是快要到達了，故即又引申出到達的意義。例如《禮記·曲禮上》中説：“將即席。”“即”便是“就”“到”的意思，這個意義也是“即”的基本意義所在。此外，在古文中這個意義還可引申表示“迎合、符合”，例如《韓非子·孤憤》中所説的：“若夫即主心同乎好惡，固其所自進也。”“即主心”説的就是迎合主人的心，但這種用法現代漢語不常用了。

由於近的東西也就是當時的、眼前的東西，所以，“即”又從“接近”這個意義上派生出了當下、目前的意義，如：“即日”就是當天；“即時”就是當時。“即”由“當下、目前”的意義又發展出了相當於副詞就、便的意義和用法，比如：一觸即發，招之即來，聞過即改，等等。 ^[18] 

（參考資料：《漢語大詞典》 ^[6]  《現代漢語詞典》 ^[7]  《漢語大字典》 ^[8]  ）

這兩個字形相近，但音義都不同。“即”讀jí，主要意義是到、靠近，由“即”組成的常用詞語有“即便”“即使”。“既”讀jì，主要意義是已經，由“既”組成的常用詞語有“既……又……”（既生動又活潑）、“既然”。 ^[9] 

【卷五】【皀部】子力切（jí）

即食也。從皀，卪（jié）聲。 ^[10] 

“即食也”注：即當作節，《周易》所謂節飲食也。節食者，檢制之使不過，故凡止於是之詞謂之即。凡見於經史言即皆是也。《鄭風》《毛傳》曰：即，就也。

“從皀，卪聲”注：此當雲從卩皀，卩亦聲。其訓節食，故從卩皀。卩，節古通也。今音子力切。古音在十二部。 ^[11] 

即，就也。今也。舎也。半也。《説文》作卽，食也。亦姓，《風俗通》有單父令即賣。又漢複姓，有城陽相齊人即墨成。子力切。十六。

【校釋】食也：《説文》作“即食也”。

【子集下】【卩部】 即

《玉篇》卽，今作即。

【子集下】【卩部】 卽

古文：皍

《唐韻》子力切。《集韻》《韻會》《正韻》節力切，音稷。《説文》：卽食也。一曰就也。徐曰：卽猶就也。就食也。《前漢·高帝紀》：使陸賈卽授璽綬。注：師古曰：卽，就也。

又《玉篇》：今也。

又《爾雅·釋詁》：卽，尼也。注：尼，近也。疏：卽今相近也。

又《前漢·西南傳》：卽以為不毛之地，無用之民。注：卽，猶若也。

又卽卽，充實也。《前漢·禮樂志·安世房中歌》：磑磑卽卽，師象山則。注：積實之盛，類于山也。

又通作則。《前漢·王莽傳》：應聲滌地，則時成創。注：則時，猶卽時也。

又燭炬之燼曰卽。《管子·弟子職》：右手執燭，左手正櫛。《檀弓》注：櫛作卽。

又姓。《廣韻》：風俗通有單父令卽費。

又漢複姓，有卽墨成。

又《集韻》：隸作卽。《玉篇》：今作即。

考證：“《管子·弟子職》左手執燭，右手執卽。注：卽，作焱。”　謹照原文左手執燭改右手執燭。右手執卽改左手正櫛。卽作焱非管子註文，惟禮記檀弓注引作卽。謹改為檀弓注櫛作卽。 ^[12] 

❶左部右部大致等寬，左部頂部高，底部“卩”低。❷左部首筆一㇕的折點抵豎中，點筆在田字格中心左下側。❸“卩”，首筆㇆的橫段與左部的第二筆橫大致持平，鈎尖在橫中線。 ^[13] 

（以上參考資料 ^[14]  ）

（參考資料：漢典 ^[15-16]  ）

（參考資料：漢典 ^[16]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[17]  、漢典 ^[16]  ）