魏風·碩鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍^⑵！三歲貫女^⑶，莫我肯顧^⑷。逝將去女^⑸，適彼樂土^⑹。樂土樂土，爰得我所^⑺。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德^⑻。逝將去女，適彼樂國^⑼。樂國樂國，爰得我直^⑽？

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞^⑾。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號^⑿？ ^[1] 

⑴魏風：《詩經》“十五國風”之一，今存七篇。魏，周初姬姓封國，滅於春秋時期，故地在今山西芮城東北。碩鼠：大老鼠。一説田鼠，土耗子。這裏用來比喻貪得無厭的剝削統治者。

⑵無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，穀類，是重要糧食作物之一。

⑶三歲貫女（rǔ）：侍奉你多年。三歲，多年，説明時間久。三，非實數。貫，借作“宦”，侍奉，也有縱容、忍讓的意思。女，同“汝”，你，指統治者。

⑷莫我肯顧：“莫肯顧我”的倒裝。顧，顧惜、照顧的意思。

⑸逝：通“誓”，表態度堅決的詞。去：離開。女：一作“汝”。

⑹適：往。樂土：安居樂業的地方。

⑺爰：乃，於是，在那裏。所：處所，此指可以正當生活的地方。

⑻德：加恩，施惠 ，感激。

⑼國：域，即地方。

⑽直：同“值”，價值，報酬。一説通“職”，所，處所。王引之《經義述聞》説：“當讀為職，職亦所也。”

⑾勞：慰勞。

⑿誰之：一説即唯以。於省吾《澤螺居詩經新證》：誰，同“唯”。之，其，表示詰問語氣。一説以。永號（háo）：長嘆，長歌呼號，永遠叫苦。號，呼喊。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]  [6]} 

大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的黍！多年辛苦養活你，我的死活你不顧。發誓從此離開你，到那理想的樂土。樂土啊美好樂土，那是安居好去處！

大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的麥！多年辛苦養活你，不聞不問不感謝。發誓從此離開你，到那理想的樂地。安樂地啊安樂地，勞動所得歸自己！

大老鼠呀大老鼠，不要偷吃我的苗！多年辛苦養活你，沒日沒夜誰慰勞！發誓從此離開你，到那理想的樂郊。樂郊啊美好樂郊，誰還嘆氣長呼號！ ^[4] 

《魏風·碩鼠》是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌，但對控訴的具體對象稍有分歧。《毛詩序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨説》：“此亦託於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨着奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。《魏風·碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。古來有一種説法認為此詩是姬姓魏國行將滅亡時的作品。 ^{[2]  [3]  [4]  [5]} 

《魏風·碩鼠》全詩三章，每章意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”“我”關係的對立。這裏所説的“汝”“我”，都不是單個的人，應擴大為“你們”“我們”，所代表的是一個羣體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表着他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌着他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啓發和鼓舞着後世勞動人民為掙脱壓迫和剝削不斷鬥爭。

這首詩純用比體，比喻精當，把剝削者比喻為人人憎惡的大老鼠，非常貼切。《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》和《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《豳風·鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《毛詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“比也。民困於貪殘之政，故託言大鼠害己而去之也。”

清代牛運震《詩志》：“疊呼‘碩鼠’，疾痛切怨。” ^{[1]  [2]}