高登

高登十一歲喪父，母親勉力供其求學。他讀書勤奮，為潛心鑽研《易經》，深居梁山，結廬白石庵。二十歲時，他入太學，與太學生陳東、張元千、徐揆等結為至交。

公元1125年(宣和七年)，金兵進犯京師，高登與陳東等聯名上書，請誅蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱勔等人，此事得到朝中不少大臣響應。

公元1126年(靖康元年)，李邦彥、張邦昌等大臣，主張全部接受金兵提出的議和條件，尚書右丞兼東京留守李綱極力反對，積極贊成姚平仲夜劫金營的建議。不料劫營風聲走漏，姚軍反為金兵擊敗。事後，李綱被罷黜。二月四日，高登與陳東在宣德門上書，請求罷去李邦彥太宰職，再用李綱，城外軍事交給种師道。京城軍民聽説太學生上書，主動趕來聲援，一時數萬人彙集於宣德門，打死宦官數十人，開封府尹王時雍急忙調遣數萬騎兵，準備捕太學生入獄，欲行鎮壓。高登與陳東等十位太學生屹立人前不動。欽宗怕出事，迫不得已宣佈再用李綱。

之後，吳敏、張邦昌繼李邦彥任相，吳敏極力開脱李邦彥的罪責，力圖再用李邦彥。高登憤然上書，指出李邦彥罪大惡極，不可再用，如若聽從吳敏所請，“天下之人將以陛下為不明之君，人心自此離矣。”翌日，他又再次上書，請罷吳敏、張邦昌，逐王時雍。為此他接一連寫了五本奏章，但都得不到答覆，只好作南歸的打算。不久，忽然聽到意外的消息，朝中有旨，張邦昌、李邦彥都調離京城，出居遠郡，趙野、李棁、王孝迪等小人也相繼被罷斥。高登十分高興，認為已是可以傾腹盡言的時候了，又振筆直書，提出吳敏、王時雍也應罷斥，黃琮、楊次山、祖秀實等人應重用。高登在奏章之中，力褒忠良，怒斥奸邪，以國家興亡為念，提出強國、強兵、強民的良策，直諫皇帝昏庸的危險，力排和議，力主“內修政事，外攘夷狄”，但都未被採納。

當金兵進逼京城之時，國子監六館諸生都很恐懼，打算逃跑。高登慨然與林邁等請隨駕，入隸於聶山軍帳中。等到金兵退走後，居心叵測的吳敏卻唆使學官虛構罪名，誣陷高登，使高登負冤被摒斥回鄉。

公元1132年(紹興二年)，高登雖人在家鄉，仍念念不忘國事，振筆寫了十條政見，上呈朝廷。那時，呂頤浩、秦檜任左右相，高登的政見，仍得不到採用，在廷對時，高登極意盡言，毫無隱諱，考官不滿其正直忠諫，先任他為下州文學，後來又改任廣西富川主簿，都是小官職。廣西憲司董棻知道高登是不可多得的人材，派他負責桂林六郡司法工作兼賀州學官。高登到任，便切切實實地為當地學宮辦了好事。本來，學宮有田地，有房屋，後來，太守變賣學田去買馬。高登據理力爭，要求退回學田。太守問：“賣馬和培養人才，哪一項急要？”高登義正詞嚴回答，學校是禮義之地，是培養人才的地方，當然比買馬更重要。太守説：“你敢對抗上級長官！”高登毫不怯讓地認為：“治理國家，就靠禮與法，兩樣都不要，哪還談得上什麼！”太守抗辯不過，只好退回學田。

任期滿時，當地屬官和百姓都懇求將高登留任，而無結果，就暗暗籌集五十萬金，託郡守轉贈高登。他們對太守説：“高君為官清廉，離去官職之後，恐怕清貧難度，請太守勸他接受我們的心意。”高登堅持不收。把這筆錢交由太守買書贈給學宮。為此，高登寫了《辭饋金》一詩：“可取無取未傷廉，每念易污惟皓皓，不如買書惠泮宮，聊助賢侯采芹藻。”途經廣東，廣東轉運使連南夫留他主持新會縣的賑災工作，他為民秉公辦賑，使數以萬計的災民免餓死。當地的老百姓感戴萬分，也紛紛請求讓高登留任。

公元1138年(紹興八年)，他奉命到政事堂接受審察。政事堂是議論和審查政務的處所。高登在這裏寫上了萬言的奏疏和《時議》六篇——《蔽主》、《蠹國》、《害民》各二篇。他在《時議》序文中寫道：“方今賢才未用，有蔽主者焉，二府多具位之臣，盈廷多罔上之議，作《蔽主》上下二篇。財用未足，有蠹國者焉，太倉給冗食之兵，良田膳遊手之民，作《蠹國》上下二篇。兆庶未寧，有害民者焉，冗官起貪殘之念，募役長戕賊之奸，作《害民》上下二篇。”高宗看後，覺得言之有理。不料秦檜看到了文中抨擊自己的劣跡，懷恨在心，棄置《時議》不理。兩個月後，高登被降為靜江府古縣縣令。

在古縣任職期間，高登秉公處事，疾惡如仇。古縣有個大富豪，名叫秦琥，在鄉里橫行霸道，號稱“秦大蟲”。高登上任時，秦大蟲有意迎合高登，倡議搬遷學館。高登初以為他有改惡從善之意，給他補學官之缺，並逐漸誘導他重新做人，誰知秦琥並非真心從善。有一次，秦琥有所託付，欲通關節，高登辭卻了。秦琥散佈惡言中傷高登。恰好秦琥被人揭發挪用學錢之罪，高登當面申斥。秦琥非但毫無認罪之意，而且當場放肆咆哮。高登毫不容情地繩之以法，秦琥羞忿而死。

因權相秦檜的父親曾經在古縣當過縣令，廣西經略胡舜陟想為秦父建祠堂，高登拒絕道：“秦檜當宰相胡作非為，此祠不可建！”胡舜陟大怒，調別人來代理高登職務，高登也因母病請假離職。之後，胡舜陟便平平順順地建起了秦祠，還親自寫記。反過來，他又提秦琥事，誣陷高登專殺之罪。朝廷下詔捕捉高登入靜江府獄。此時，高登母親病死在船中，高登途中草草為母收埋，又急急乘船北上，上書請求辭官回鄉贖罪。高宗覺得其情可憫，而秦檜卻心狠手辣，欲置於死地而後快。這時，高登有個舊友，當了右侍郎，當面對高登説：“丞相(即秦檜)説過，只要你拜見拜見丞相，你終身就不愁什麼了。否則，你老是上書也沒有用。”高登凜然答道：“我只知有君父，不知有權臣。”之後，秦檜奏稱：“按舊法規，沒有辭官贖罪例，要維持原詔，關入靜江府獄。高登早已看透了秦檜在朝舞權弄柄的險惡本質，當回家葬母料理喪事完畢便坦然登程入靜江獄。

高登昭雪出獄後，在歸途之中，廣漕司鄭鬲、趙不棄留他在歸善縣代理縣令。那年秋季，高登為試院出考題，高登便摘經史要語命題，叫考生直言時弊，指摘閩、浙水災的根源。曾任宰相被貶到潮州的趙鼎，見高登如此剛正耿直，不畏權貴，十分敬佩，並與他長談終日。不料，此事被郡守李仲文馳報秦檜，秦檜震怒，連同前事加罪，取了特旨，把高登編管容州(除去名籍，貶到廣西容州入軍籍監管)。鄭鬲、趙不棄也受株連降職候處。同時，還將這件事通報南方諸省，以為考官警戒。

高登在容州，平日種蔬菜，栽竹木，毫不介意，但一聽到有關國家、朝廷的政事，即使是小小錯失，也常常蹙額髮愁；如若聽到朝廷計策上的重大失誤，甚至慟哭不止。

容州地方窮僻，一聽到太學生出身的高登謫居在此，數百人拿着經書來拜他為師，聽他講課。高登也樂以忘憂，一見到有那麼多人前來從師，十分高興地悉心為他們講學論道。

公元1159年(紹興二十九年)，高登久病，病況日益沉重。當他自感身體難以康復時，曾作了一篇《埋銘》，內中寫道：“耳聵目昏，顏凋發禿，有兒歸葬，蟠山之麓。”八月十三日，高登病逝，享年五十六。著述《家論》、《忠辨》等篇，有《東溪集》數卷。

公元1169年(乾道五年)，當時任籤書樞密院事的梁克家，在中書省刑房找出紹興二十六年朝廷下給高登的赦書。公元1172年(乾道八年)，受任為右丞相的梁克家援引赦書上奏宋孝宗，請求撤銷編管高登於容州的文書。公元1191年(紹熙二年)，當時任漳州知府的朱熹，又上書宋光宗(見宋熹《乞褒錄高登狀》)，重新提起為高登昭雪事，光宗下詔書，寫道：“故容州編管人高登追復原官，仍贈承務郎。”同年，福建安撫使、福州知府趙汝愚批准建高東溪祠，朱熹撰寫了《高東溪先生祠記》，祠建成之後，先後寫了《謁高東溪祠文》、《又謁高東溪祠文》，還題寫一副對聯：“獲鹿感魚千秋稱孝子，朋東仇檜萬古識忠臣。”和兩通橫額：“忠孝兩全”，“百世師表”。 ^[1] 

高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學，持身以法度。紹興二年，廷對，極意盡言，無所顧避，有司惡其直，授富川主簿，覆命兼賀州學事。學故有田舍，法罷歸買馬司，登請復其舊。守曰：“買馬、養士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬，不告姓名，白於守曰：“高君貧無以養，願太守勸其鹹受。”登辭之，不可，復無所歸，請置於學，買書以謝士民。

授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩。”登曰：“但意未欲爾。”遂行。廣西帥沈晦問登何以治縣，登條十餘事告之。晦曰：“此古人之政，今人詐，疑不可行。”對曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠不至爾。”豪民秦琥武斷鄉曲，持吏短長，號“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補處學職。它日，琥有請屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會有訴琥侵貸學錢者，登呼至，面數琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。

帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實生太師於此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相①雲嘗識君於太學，能一見，終身事且無憂，上書徒爾為也。”登曰：“某知有君父，不知有權臣。”既而中書奏故事無納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。

登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計。其學以慎獨為本，有《東溪集》行世。

高登幼年失去父親，致力學習，用法度來約束自己。紹興二年，在朝廷上接受皇帝詢問，完全按照自己的心意回答，知無不言，無有什麼顧忌迴避的，主管部門厭惡他的正直，就授予他富川主簿一職，接着又命他兼任賀州學事。州學過去有田舍，州里出台法令將其撤掉交由買馬司經管，高登請求恢復過去的制度。太守説：“買馬、養士哪一個更急迫？”高登説：“買馬固然緊急，然而學校是禮義誕生的地方，一旦廢棄，讀書人與堂下卒有什麼區別？”太守説：“你這是違抗長官！”高登説：“治理天下所依仗的標準，只有禮義與法度罷了，既然兩者都可以拋棄，還説什麼！”太守不能改變他的想法，最終聽從了他。任期結束，士民乞求他留任沒有如願，就相約饋贈錢幣五十萬，不留姓名，告訴太守説：“高君貧困沒有什麼來養家，希望太守勸他全部接受。”高登想不接受它（或贈金），未被允許，又無法歸還，（就）請求把錢放到學府裏，（用來）買書以答謝百姓。

高登被貶官閒居期間，教授學生來維持生計，對家事全不介意，只是聽説朝廷所行事有小過失，就皺眉不樂，有大過失就隨之慟哭，臨死，所説的話都是天下大計。其治學把慎獨作為根本，有《東溪集》刊行於世。

人間世，偶然攘臂來遊。何須恁、乾坤角抵，又成冷笑俳優。且寬心、待他天命，謾鼓舌、誇吾人謀。李廣不侯，劉E12F未第，千年公論合誰羞。往矣瓦飄無意，甑墮EA5E回頭。真堪笑，直鈎論議，圓枘機籌。

幸斯道、元無得喪，壯心豈有沈浮。好温存、困中節概，莫冷落、窮里風流。酒滴真珠，飯鈔雲子，醉飽卧信緣休。歸去也，幅巾談笑，卒歲且優遊。循環事，亡羊須在，失馬何憂。

武仙花縣謁鳧仙。急招橫渡船。重門心理掩訟庭閒。虛檐羣雀喧。

金屋畔，玉闌邊。新春桃李妍。主人情重客無緣。銷魂空黯然。

黃茅時節，病惱南來客。瘦得不勝衣，試腰圍、都無一搦。東籬興在，手種菊方黃，摘晚豔，泛新篘，誰道乾坤窄。

百年役役，樂事真難得。短髮已無多，更何勞、霜風染白。兒曹齊健，扶□一翁孱，龍山帽，習池巾，歸路從欹側。

瘴氣如雲。暑氣如焚。病輕時、也是十分。沈痾惱客，罪罟縈人。嘆檻中猿，籠中鳥，轍中鱗。

休負文章，休説經綸。得生還、已早因循。菱花照影，筇竹隨身。奈沈郎尫，潘郎老，阮郎貧。

名利場中空擾擾。十年南北東西道。依舊緣山塵撲帽。空懊惱。羨他陶令歸來早。

歸去來兮秋已杪。菊花又繞東籬好。有酒一尊開口笑。雖然老。玉山猶解花前倒。

瀟灑帶霜枝，獨向歲寒時節。觸目千林憔悴，更幽姿清絕。

多才應賦得天真，落筆驚風葉。從此綠窗深處，有一梢秋月。

送客過江村，況值重陽佳節。向晚西風蕭瑟，正離人愁絕。

尊前相顧惜參商，引十分蕉葉。回首高陽人散，負西樓風月。

飲興正闌珊，正是揮毫時節。霜幹銀鈎錦句，看壁間三絕。

西風特地颯秋聲，樓外觸殘葉。匹馬翩然歸去，向徵鞍敲月。

璧月掛秋宵。丹桂香飄。廣寒宮殿路迢迢。試問嫦娥緣底事，欲下層霄。

蘭玉自垂髫。拜命當朝。神仙會里且逍遙。分取壺中閒日月，來伴王喬。

渺渺西江流水，翩翩北客征帆。清秋月影浸人寒。雲淨碧天澄淡。

飄泊道途零落，疏慵鬢髮B560F065。從來涉世戒三緘。只好隨時飲啖。

菊捻黃金嫩，杯傾琥珀濃。良辰何處寄萍蹤。短艇飄搖一葉、浪花中。

鳳闕遊娃館，幽坡賞梵宮。當年樂事總成空。目斷天邊想像、意可窮。

富貴本無心，何事故鄉輕別。空惹猿驚鶴怨，誤松蘿風月。

囊錐剛強出頭來，不道甚時節。欲命巾車歸去，恐豺狼當轍。

好事近

飲興正闌珊，正是揮毫時節。霜幹銀鈎錦句，看壁間三絕。

西風特地颯秋聲，樓外觸殘葉。匹馬翩然歸去，向徵鞍敲月

“飲興正闌珊，正是揮毫時節”。詞作開首落筆即充滿毫氣，頗見突兀。臨別之際，彼此把酒話別，更何況是酒逢知己。“闌珊”，道出他們的盡興豪飲，氣氛熱烈。然而，光飲酒還不能盡興，還不足以抒發朋友間的情感，席間不禁要提筆揮毫。詞人認為臨別豪飲之際，正是“揮毫”的絕佳時節。這亦表明詞人與朋友在臨別之際，絕無“兒女共沾巾”之態。席間揮毫，於豪放之中，又添了一層高雅之氣。使人聯想到杜甫《飲中八仙歌》中所描寫的情形：“張旭三杯草聖傳，脱帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。”次二句“霜幹銀鈎錦句，看壁間三絕”，揮毫的內容是繪畫、書法、賦詩。“霜幹”，字面上看當指經霜多載的古柏樹幹，實應為傲霜挺立的古柏，杜甫《古柏行》有“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”作畫者不畫別的單畫凌霜挺立的古柏，不僅表現了他的超俗的藝術品味，也表露了他的豪邁性格。詞人讚美之意自在其中。“銀鈎”，是指書法筆姿之遒勁多姿。《晉書·索靖傳》：“蓋草書之為狀也，婉若銀鈎，漂若驚鸞。”白居易詩有：“寫了吟看滿卷愁，淺紅箋紙小銀鈎”（《寫新詩寄微之偶題卷後》）。詞人的朋友不僅繪畫出色，書法也令人讚歎，富有個性，這與前句的“飲興”之豪舉互為映襯，表現灑脱豪健之風格。“錦句”，是指朋友作畫、寫字後，還即席賦詩，寫出的詩也是佳辭妙句，錦繡文章。朋友把這繪畫、書法、辭章高懸壁上，詞人看罷，更是喝彩讚歎，稱之為“三絕”。詞作的上片，詞人着意描繪臨別之際飲酒揮毫，吟詩作賦，品評書畫，豪放而不粗俗，高雅而不故作姿態。

下片轉而描寫送朋友上路。“西風特地颯秋聲，樓外觸殘葉”。此時正值深秋時節，西風肅殺，秋葉瑟瑟，餞別的酒樓外，颯颯秋風正吹打着深秋時節為數不多的樹上殘葉。“颯”，為風聲，宋玉《風賦》有：“楚襄王遊於蘭台之宮，宋玉景差侍，有風颯然而至。”屈原《山鬼》亦有“風颯颯兮木蕭蕭”句。在此用以強調秋聲之蕭瑟。“觸”字用得頗見特色，風本無形，把風吹樹葉形容為觸，使得字面更富音響，更顯傳神。上片首二句雖極寫樓外蕭瑟秋景，卻正映襯樓內熱烈的氛圍，樓外的景緻並沒有給人以肅殺之感，似反更給前文的豪情增添了新的特色。末二句：“匹馬翩然歸去，向徵鞍敲月。”寫友人在暮色中，隻身匹馬翩然而去，詞人的朋友酒興似並未稍減，在馬上還興致勃勃地吟詠詩歌。這末二句一方面用“翩然”、“敲月”等詞語，寫出友人灑脱、豪爽、飄逸的風采和氣質，完成了對友人的正面塑造；第二方面也刻畫了自己對友人敬重、關注之深情，詞人於送別友人之際，於路口殷殷注目的情態也可感覺到。這二句與唐代詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》中末二句：“輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”，有同工異曲之妙，二者都表現了詩人對友人悠悠不盡之情。

高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學，持身以法度。宣和間，為太學生。金人犯京師，登與陳東等上書乞斬六賊。廷臣復建和議，奪种師道、李綱兵柄，登與東再抱書詣闕，軍民不期而會者數萬。王時雍縱兵欲盡殲之，登與十人屹立不動。

欽宗即位，擢吳敏、張邦昌為相，敏又雪前相李邦彥無辜，乞加恩禮起復之。登上書曰：“陛下自東宮即位，意必能為民興除大利害。踐阼之始，兵革擾攘，朝廷政事一切未暇，人人翹足以待事息而睹惟新之政，奈何相吳敏、張邦昌？又納敏黨與之言，播告中外，將複用李邦彥，道路之人無不飲恨而去。是陛下大失天下之望，臣恐人心自此離矣。太上皇久處邦彥等於政府，紀綱紊亂，民庶愁怨，方且日以治安之言誘誤上皇，以致大禍，倉皇南幸，不獲寧居。主辱臣死，此曹當盡伏誅，今乃偃然自恣，朋比為奸，矇蔽天日。陛下從敏所請，天下之人將以陛下為不明之君，人心自此離矣。”再上書曰：“臣以布衣之微賤，臣言系宗社之存亡，未可忽也。”於是凡五上書，皆不報。因謀南歸，忽聞邦昌各與遠郡，一時小人相繼罷斥，與所言偶合者十七八，登喜曰：“是可以盡言矣。”復為書論敏未罷，不報。

初，金人至，六館諸生將遁去，登曰：“君在可乎？”與林邁等請隨駕，隸聶山帳中，而帝不果出。金人退師，敏遂諷學官起羅織，屏斥還鄉。

紹興二年，廷對，極意盡言，無所顧避，有司惡其直，授富川主簿。憲董弅聞其名，檄讞六郡獄，覆命兼賀州學事。學故有田舍，法罷歸買馬司，登請復其舊。守曰：“買馬、養士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學校禮義由出，一日廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。攝獄事，有囚殺人，守欲奏裁曰：“陰德可為。”登曰：“陰德豈可有心為之，殺人者死，而可倖免，則被死之冤何時而銷？”

滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬，不告姓名，白於守曰：“高君貧無以養，願太守勸其鹹受。”登辭之，不可，復無所歸，請置於學，買書以謝士民。歸至廣，會新興大飢，帥連南夫檄發廩振濟，復為糜於野以食之，願貸者聽，所全活萬計。歲適大稔，而償亦及數。民投牒願留者數百輩，因奏闢終其任。

召赴都堂審察，遂上疏萬言及《時議》六篇，帝覽而善之，下六議中書。秦檜惡其譏己，不復以聞。

授靜江府古縣令，道湖州，守汪藻館之。藻留與修《徽宗實錄》，固辭，或曰：“是可以階改秩。”登曰：“但意未欲爾。”遂行。廣西帥沈晦問登何以治縣，登條十餘事告之。晦曰：“此古人之政，今人詐，疑不可行。”對曰：“忠信可行蠻貊，謂不能行，誠不至爾。”豪民秦琥武斷鄉曲，持吏短長，號“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補處學職。它日，琥有請屬，登謝卻之，琥怒，謀中以危法。會有訴琥侵貸學錢者，登呼至，面數琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。

帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實生太師於此，盍祠祀之？”登曰：“檜為相亡狀，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，屬登母死舟中，藁葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪，帝閔之。故人有為右司者，謂曰：“丞相雲嘗識君於太學，能一見，終身事且無憂，上書徒爾為也。”登曰：“某知有君父，不知有權臣。”既而中書奏故事無納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，訖事詣獄，而舜陟先以事下獄死矣，事卒昭白。

廣漕鄭鬲、趙不棄闢攝歸善令，遂差考試，摘經史中要語命題，策閩、浙水災所致之由。郡守李仲文即馳以達檜，檜聞震怒，坐以前事，取旨編管容州。漳州遣使臣謝大作持省符示登，登讀畢，即投大作上馬，大作曰：“少入告家人，無害也。”登曰：“君命不敢稽。”大作愕然。比夜，巡檢領百卒復至，登曰：“若朝廷賜我死，亦當拜敕而後就法。”大作感登忠義，為泣下，奮劍叱巡檢曰：“省符在我手中，無它語也。汝欲何為，吾當以死捍之。”鬲、不棄亦坐鐫一官。

登謫居，授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則顰蹙不樂，大失則慟哭隨之，臨卒，所言皆天下大計。後二十年，丞相梁克家疏其事以聞。何萬守漳，言諸朝，追復迪功郎。後五十年，朱熹為守，奏乞褒錄，贈承務郎。

登事其母至孝，舟行至封、康間，阻風，方念無以奉晨膳，忽有白魚躍於前。其學以慎獨為本，所著《家論》、《忠辨》等編，有《東溪集》行世。