雨後嵐山

山中雨過雲愈暗，

漸近黃昏；

萬綠中擁出一叢櫻，

淡紅嬌嫩，惹得人心醉。

自然美，不假^②人工；

不受人拘束。

想起那宗教，禮法，舊文藝，……粉飾的東西，

還在那講什麼信仰，情感，美觀……的制人^③學説。

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登高遠望，

青山渺渺，

被遮掩的白雲如帶；

十數電光，射出那渺茫黑暗的城市。

此刻島民心理，彷彿從情景中呼出；

元老^④，軍閥^⑤，黨閥，資本家，……

從此後“將何所恃^⑥？” ^[1-2] 

① 嵐山：日本京都著名風景區。

②假：憑藉，依靠。

③制人：統制人。

④元老：指舊時政界中年輩資望很高的人。

⑤閥：霸也。指舊時在某一方面有特殊袁配地位的勢力或人物。這裏指軍閥、黨閥、財閥。

⑥將何所恃：拿着什麼做依賴呢？ ^[3] 

1917年9月，剛剛結束中學生活的周恩來，懷着救國救民、追求真理的目的，就在那金秋送爽的日子裏，東渡日本，開始為期近兩年的留學生涯。留學期間，他在潛心學業的同時，熱切關注着祖國的前途、人類的命運，對腐朽的反動勢力的痛惡溢於言表，對新生的十月革命抱有無比的熱情。當時他將自己的愛憎情感傾注筆端，先後寫下了《大江歌罷掉頭東》《雨中嵐山——日本京都》《雨後嵐山》《遊日本京都園山公園》《四次遊園山公園》等著名詩篇。

《雨後嵐山》作於五四運動前夕，作者已決定回國投身反帝反封建的偉大斗爭，在準備踏上歸途之際，暢遊嵐山，他面對黑暗如磐的夜色，遙望滿目瘡痍的祖國，觸景生情，感時述情，於是寫下了這首詩。 ^[4] 

這首詩由兩節組成，第一節寫雨後暮色蒼茫中嵐山的美景。作者在陶醉於自然美景的同時，情不自禁地傾吐出胸中對陳舊的意識形態的厭惡之情。第二節寫夜幕降臨後登山遠眺的情景和作者的心境。詩筆揮灑自如，語言新鮮活潑，寫意抒情，自成一體。

這首詩運用象徵和對比手法，巧妙地將寫景、抒情和議論很好地結合起來。用“萬綠中擁出”的“一叢櫻”象徵新生事物；用代表“島民心理”的“十數電光”象徵進步的革命的民氣；通過讚美不假人工的自然美，批判矯揉造作的舊文化，歌頌順時應勢而生的新文化和新生的革命政權；從黑夜裏的電光中看到民心所向以及反動勢力的消亡的未來。“自然”和“粉飾”，新生和腐朽，革命的反動，形成鮮明的對照，反映了詩人高潔的審美理想和遠大的政治抱負。這首詩不僅具有一定的文學鑑賞價值，而且還具有頗為珍貴的革命史學價值。 ^[4] 

文藝評論家丁茂遠《中國當代文學參閲作品選》：“這首寫景紀遊的詩篇的明顯特點，就是即景生情，直抒胸臆，直接表達了作者不滿社會黑暗，立志變革現實的戰鬥精神。” ^[5] 

蘇州大學文學院教授王家倫《中國無產階級革命家詩詞鑑賞》：“《雨後嵐山》是《雨中嵐山》的續篇，兩首詩抒情的着眼點有所不同，而思路則直貫而下，一氣呵成。前者主要寫自己思想的豁然開朗，後者着重剖析現實，展望未來。” ^[6] 

吉林社會科學院助理研究員隗芾《周恩來同志詩解説》：“這首詩本身也是一種犀利而有力的鬥爭武器。它一下子撕去了資產階級蒙在世界上的那層温情脈脈的面紗，暴露出資本主義世界的欺詐與虛弱，並指出這樣的社會早已喪盡民心。” ^[3] 

中國傳媒大學出版社總編輯王進《共和國領袖大辭典·周恩來卷》：“先寫嵐山雨後景色，萬綠叢中點綴淡紅嬌嫩的櫻花，然後聯想到現實社會的種種醜惡，兩相對照，痛斥日本“元老，軍閥，黨閥，資本家”的反動統治，批判維護剝削階級利益的“宗教，禮法，舊文藝”等“制人學説”，表現出對反動勢力的蔑視，對人民力量的信心。” ^[7] 

周恩來（1898～1976年），字翔宇，原籍浙江紹興，生於江蘇淮陰。1917年留學日本，1919年回國後參加五四運動。1924年先後去法國和德國勤工儉學。同年回國後一直參加領導中國人民的解放鬥爭和社會主義建設事業，曾任中共中央副主席、國務院總理、中央軍委副主席、全國政協主席等黨和國家、軍隊的許多重要職務。1976年1月8日在北京逝世。他的逝世受到極廣泛的悼念。由於他一貫勤奮工作，嚴於律己，關心羣眾，被稱為“人民的好總理”。他的主要著作收入《周恩來選集》。 ^[8] 

2022年4月，周恩來總理留學日本時創作的《雨後嵐山》詩碑落成揭幕儀式在京都嵐山地區的大悲閣千光寺舉辦，約30位中日民間人士參加現場活動。繼1979年《雨中嵐山》詩碑於龜山公園落成後，京都嵐山再添第二座周恩來詩碑，兩碑隔河相望。 ^[9]