雞足山志

（一）徐霞客《雞足山志》

徐霞客於明崇禎十二年（1639）應麗江土知府木增之請，於八月第二次登臨雞足山時所修，成稿四卷，因病中止。

志稿毀於清順治年間（1644—1661），所幸《徐霞客遊記》末附有《雞山志目》《雞山志略一》和《雞山志略二》，從中可以瞭解到徐《志》綱目、“靈異十則”、“景緻十則”、寺院簡介和部分碑文簡介，特別是徐《志》綱目為後世修山志提供了優秀的體例，以後的山志都沒有跳出這個範疇。 ^[1] 

（二）大錯和尚《雞足山志》

大錯和尚，俗名錢邦芑，明末遺民，極富文采。

清順治十七年（1660），瀾滄兵備道曹延生巡山時與山僧共請居山的大錯和尚撰寫《雞足山志》，之後大錯和尚與無盡、眼藏、子眉、古道、古笑一起“攀巖捫壑、搜奇弔古，歷數十日而其未厭也。”

歷時半載，成稿十卷，曾刻板印行，後遭兵燹，書板俱毀。三十年後範承勳續修山志時得見其大部分殘編，略作增刪，成稿十卷，人稱範《志》。 ^[1] 

（三）範承勳《雞足山志》

範承勳，字蘇公，瀋陽人，清康熙年間（1662—1722）任雲貴總督。康熙三十年（1691）遊雞足山，捐資修建天一閣，寫有《遊雞足山記》等詩文。次年以錢《志》殘本為藍本，“刪其蕪陋，補其缺略，付寺僧梓之。”正文十卷，卷首序文七篇，另有《雞足山全景圖》及大錯和尚《雞足山指掌圖記》。

範《志》大部份承襲錢《志》，得以保存錢《志》風骨，內容豐富，記述準確，言簡意賅，文采蜚然，流傳盛廣。清光緒時（1875—1908）同興石廠重印。今有雞足山佛教協會1985年鉛印本，賓川李寶鍹、葉元生註釋。 ^[1] 

（四）高奣映《雞足山志》

高奣映，字雪君，雲南姚安土司，中國著名思想家、文學家、哲學家。康熙四十二年（1703）秉乘父願，歷時3月，修《雞足山志》13卷，首1卷，共計14卷。此志未刊行，稿本先存山寺，後流落民間，1931年為姚安由雲龍所獲，既是孤本，也是善本。

高《志》除部分抄襲範《志》外，增加“異術”、“風俗”、“異跡”及大量詩文，可補範《志》之不足。雲南省圖書館作善本收藏。有三個版本，一為芮增瑞校注《雞足山志》，此版本排版錯誤和文字錯誤頗多；二是候衝校注《雞足山志》，該版本仍用繁體字，不便於普通讀者閲讀；三是2000年由雞足山佛教協會請趙應寶、張鵬飛、李樹軍等先生斷句、排印，作為內部資料交流，該版本美中不足是原志稿中的圖片沒有刊印。 ^[1] 

（五）趙藩、李根源《雞足山志補》

趙藩、李根源為雲南民國時期的重要文人官吏，於民國元年（1912）8月同上雞足山住悉檀寺時，尋訪古蹟文獻，“援古證今”所輯。

全書四卷一冊，民國二年夏五月京師聚珍版印行。書中不少內容為舊志所沒有，較為珍貴，但因成書倉促，並沒有進行長時間的深入考察，對高《志》後200餘年的史事沒進行充分記載，因此“補”的不夠充分。 ^[1] 

（六）賓川縣誌辦1991年版《雞足山志》

該志較舊志書體例有較大改變，增加了歷史沿革、佛教、旅遊等章節，體現了新志的特點，對歷史上的高僧、寓山名流、文物古蹟等進行了較為詳盡的記載，而且補充了不少民國時期的史料。

由於該書的編篡者劉天位、李寶鍹等人學識淵博、治學嚴謹，使該書不僅內容充實，而且體現了較高的學術水平，是一本優秀的新志書。 ^[1] 

（七）賓川縣誌辦2012年版《雞足山志》

該志較1991版《雞足山志》在體例上作了一些微調，將舊志第一章第一節與第七章合併構成第一章“自然地理”；將“歷史沿革”改變為單獨一章；“佛教”這一章增加了“源流宗派”；將“文物古蹟”改變為單獨一章，並增加了“佛教古蹟”和“道教古蹟”的內容；將“高僧”一章與“文人學者”一節合併為“人物”一章。

新志較1991年版共增加了“源流宗派”、“佛教古蹟”、“道教古蹟”，以及高僧名僧、寓山名流中也有一些補充的內容，但總體上看，在史料上並無實質的突破，這也説明雞足山史料的挖掘工作難度是比較大的。 ^[1]