雙井黃氏家規

家規者，御家警戒之條，子孫世守為法者也。家規嚴明，則子孫有所勸而為善，有所憚而不敢為不善。考諸往哲，遺訓具存，但士庶之家，秀者少而樸者多，精義微言，概難通曉。今節舉其切實的、當顯易明白者二十條，著為家規，雖日用常行之事，而聖賢義理實託基於此，合族子姓，其凜遵焉，毋自罹其法可也。

計開家規二十：

1、人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。祖宗不可見，可見者墳廟而已，見墳廟如見祖宗焉。吾族宗祠，務宜及時修整，毋致破損傾頹。其塋墓，則每歲元宵燈火、清明掛掃，斷不可缺，且宜剪其荊棘，清其兆域，毋致穢蕪崩陷，此永言孝思之第一義也。

2、父母罔極之恩，同於天地。凡我子姓，親存者務宜隨分敬養，至於親歿葬祭，雖稱家之有無，然大禮不可缺也，否則，無親之人，近於禽獸，眾相攻擊，毋或有恕。

3、兄弟者，同氣之人也。方其幼也，無不篤於友愛，及各妻其妻，各子其子，其不至漸流於衰薄者幾希矣。我子孫敢有稱牝雞之鳴、徒家犬之吠而傷手足之情者，家法懲究，即次於不孝之科。

4、子弟，凡行坐出入，必後長者。即在公祠遇有應説公事，必須從容言之，敢有輕狂忤犯者，論以服次責罰。其尊長亦不得以尊壓卑，以長凌幼，法言巽語，隨機教誨，各盡其道，則家庭雍睦矣。

5、鄰里鄉黨之屬，非我親戚，即我友朋。其有年高德重者，又我父兄親戚之友朋也。凡我子姓於往來交接之際，宜父事者，父事之；宜兄事者，兄事之；宜肩隨者，肩隨之。務使情義周浹，不得遽忘禮貌，有戾吾家忠厚之傳。

6、匹配之際，乃生民之始，萬福之原，不可不慎。今後子姓凡議婚姻，必擇其門第相當，祭其婦與婿之性行，果淑，然後通以媒妁，成以六禮，庶號良緣，而非怨耦。失此不謹，或致良賤不均，唱隨失德，瀆倫傷化，皆於先人有玷也，黜之。

7、朋友居五倫之一，人生所不能無。然孔聖人“以文會友，以友輔仁”，又曰“毋友不如己者”，蓋言友貴於擇也，苟置多聞直諒而不交，而唯避侫善柔之是好，則無益而有損，反不如離羣索居之為愈矣，凡我子姓，尚慎旃哉！

8、讀書乃誠身之本，而顯揚宗祖之要務也。吾家自今修譜之後，必歲延名宿，教育後生，務期典籍精通，文章曉暢，更且敦勵行誼，以成大器，斯真讀書矣。其供應俸儀，俱不可苟，若以供俸非輕為便，浪延村學，僅圖識字，致茲鄙陋，反墜先聲，為父兄者尚其念之。

9、族眾人繁，貧富不齊，勢所難免。吾族倘有窘迫之家，生不能娶，死不能葬者，在家饒者當仰體祖宗一脈之意，量力助之，此厚道也。諒祖宗必有冥報。至於無告之四民，雖屬秦越，猶當收恤，況同族乎？家饒者毋得坐觀失所，以玷先人。

10、衣食者，禮義所由興，而農桑者，又衣食所由賴。富先於教，聖賢之明訓，不啻耳提面命矣，何得鄙為俗件而不為乎？凡我子姓，務宜勤以開其源，儉以節其流，庶仰足以事，俯足以畜，而冠婚喪祭皆有資，無憾矣。

11、條漕者，小民之正供，所以報效朝廷者也。雖堯舜之君，亦不能免。韓昌黎雲“民不出粟米、麻絲以奉其上，則誅。”其言豈欺我哉！能依限早完，則上不累官長之考成，下可免公產之答責，即小民一歲之中，公事既畢，亦有餘力以治私事，乘屋播谷，何等從容，是一舉而三善備焉。嗣後吾族中，富者固不得恣意拖欠，即貧者亦不得藉口艱難，如有此事，不待官法之加，先以家法正之，以彰吾族急公之誼。

12、行者讓路，耕者讓畔，文王之化，行俗美也。近世有在同族之間寸土不能相讓者，已稱鄙陋之夫，況倚富欺貧，恃強凌弱，巧設機關，侵佔爭奪，天理良心，果安在乎？吾族倘有此輩，訐告公庭、家長，共證其罪，以遏澆風。

13、十年之計樹木，乃王政也。孟子雲：“斧斤以時入山林，則材木不可勝用”。凡我子姓，務宜互相禁蓄，以備宮室器皿之資，毋得非時砍伐，更不宜縱火焚燒，不特傷殘薪木，而且昆蟲鳥鼠，焦土無遺，實幹好生之德，戒之戒之！

14、吾族中有富有貧，固理勢之自然也。或先貧而後富，或先富而後貧，亦往往有之，凡一切買賣、放借，務宜按理推情，富者不得違製取利，貧亦不得恣意拖騙，致乖祖訓王章。

15、酒以為人合歡，凡養老娛賓及日用常行，皆不能免，然或沉湎荒眈，則賢者必致失德失儀，不肖者必至生非構禍，故衞武公雖耄年猶深戒也。凡我子姓，除合歡成禮外，如有痛飲無節致、蹈前愆者，必懲。

16、訟非得已，即理正情真，而纏擾不休，仁人君子，猶或惡之，況無理無情、專事羅織以為能者，不尤可惡乎？凡我子姓，如有武斷鄉曲、日履公庭者，眾相攻擊，毋長刁風。

17、賭博迷人，甚於酒色，蓋小則廢時失事，大則蕩產傾家，甚至為非作歹，玷辱先人，悉由於此。此陶荊州所以投樗蒲於江、而鄙為牧豬奴所為，誠恥之也。凡我子姓，有不務四民常業，而喝雉呼盧，無冬無夏者，查出送官重究。

18、男正位乎外，女正位乎內，易言之矣。男女授受不親，禮言之矣。皆所以謹其別也。蓋閨門為王化之始，閨門肅則百度貞，百度貞則嘉祥至，昔人以麟趾為關雎之應，洵不誣也。此無論大家細户共宜致謹者，不獨吾族為然也。凡我子姓，其毋忽焉。

19、擅取田園瓜果，律有明條，古人瓜田不納履，李下不整冠，嫌疑猶當避，況公然挈取乎？每見人家有犯此者，輒以為小兒尋常之事，而不知實為他日竊盜之階。蓋思天地之間，物各有主，他人取我之物，我必不平，反而絮之，則我取他人之物，而謂他人能平乎？嗣後吾族倘有犯者，姑置小兒，先責父兄，以不訓束之罪。

20、吾族附近橋樑、道路，每歲秋末冬初，務宜修理，蓋不特便於行人，抑且便於自己，又不特便人便己，蓋橋樑整頓，道路寬平，往來行人增多少歎羨，地方氣象增多少光昌，識者於此，覘其有興旺之機焉，毋得視為末務。

原文出自《 乾隆二十二年（1757年）丁丑歲孟秋月上浣日 沖和堂譜》

黃中理，963年-1041年，字子通，江西省修水縣雙井人，雙井黃氏四世，北宋大文豪黃庭堅的曾祖父，北宋時期江西省大教育家，贈光祿寺正卿。他創辦了芝台書院、櫻桃書院，用來教育子弟，培養人才。兩座書院名噪四方，求學士子紛至沓來，多時達數百人。著名學者宋庠、宋祁兩兄弟未第前也曾來求學，黃庭堅幼時亦就讀於此。他生育五子，皆為進士，一門五進士。其兄弟黃中雅也有五個兒子中了進士，時稱雙井十龍。 ^[2]