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婚姻

(社會學名詞)

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婚姻是人與人之間一種特殊的社會關係,是男女兩性關係的社會組織形式,即為當時的社會制度所確認的或法律或社會風俗習慣所承認的、以永久共同生活為目的的,男女兩性結合為夫妻關係的社會組織形式。“婚姻是家庭產生的前提” [1] 
中文名
婚姻
外文名
Marriage
追溯到
原始社會
婚姻存在
形式以及結合方式
形    式
偶婚、走婚、一夫一妻
性    質
人際間親屬關係的社會結合

婚姻發展階段

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婚姻原始羣婚階段

最早過着羣居生活的人們,實行的雜亂的性交。“男女羣居雜處而無別” [2]  。原始羣婚的早期階段,兄弟姐妹與上下輩之間的婚配是毫無限制的。

婚姻血緣婚階段

血緣婚即同輩通婚。恩格斯説:在血緣婚裏,婚姻集團是按 輩分來劃分的,在家族範圍以內的所有祖父與祖母,都互為夫妻。他們的子女,即父親和母親,也是如此;同樣的,後者的子女,構成第三個共妻共夫圈子 [3]  。血緣婚也叫班輩婚、兄妹婚,是人類婚姻史上第二種婚姻制度類型。

婚姻搶親婚階段

女子在古代,很可能是被視作財產的。部落戰爭、家族械鬥,導致女人被搶來搶去。結果發現內部人互相生出來的是弱智、畸形嬰兒,但是搶來的女子生出來的卻是白胖孩子,古人終於醒悟:“男女同姓,其生不蕃” [4]  。直到如今,偏僻的鄉下仍有同姓不婚的族規。

婚姻族外婚階段

據考古資料發現,族外婚是母系社會的一個標誌。族外婚就 是禁止氏族族內通婚,尋求女子須到其他氏族部落;同時,把本族女子嫁到外族 [5] 

婚姻對偶婚階段

由於人是感情動物,這就決定了他(她)在眾多可能的對象 中,有所偏好。因此產生了對偶婚,它是族外婚向,是一夫一妻制過渡的形式。在對偶婚中,婚姻決定權在母親,母親給自己的子女安排婚事,母親會以新的親戚關係的考慮來決定這門婚事。

婚姻一夫一妻制階段

所謂一妻, 指的是嫡妻只許一個,這是由於宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無別,嫡長子繼承宗祧和爵位的原則就無法維持,勢必導致整個宗法的混亂。然而,在中國幾千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來並加以發展,其目的在於確立妻、妾在家庭內的尊卑地位以維護家庭秩序。所以,準確地説一夫一妻制在我國古代應該是一夫一妻多妾制。我國古代允許取妾的初衷並非為了男子享樂,而是為了確保家族的延續。嚴格的一夫一妻制,往往會使繼承人的存在成為問題。因此,為了“上事宗廟,下繼後世”這一婚姻的根本目的不致落空,就出現了一夫一妻制的合法補充形式———媵妾制度,也就是説這一制度的出發點是為了能夠延續宗族的血脈 [6] 

婚姻婚姻法

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婚姻法是指確定婚姻有效性的法律要求,因地域、文化的差異,各國之間婚姻法的差異也很大。
3.1 我國的婚姻法
我國《婚姻法》自1950年5月1日公佈實施以來,只是在1981年1月1日進行過一次修改,但在2020年制定了新的《民法典》(自2021年1月1日施行),舊的《婚姻法》也同時廢止。《民法典》在原《婚姻法》的基礎上更關注社會民生訴求,解決人民的實際問題,迴應了時代的呼聲和人民關注的社會生活熱點,貫徹了社會主義核心價值觀,在結婚、離婚、家庭關係、收養方面都做出了符合時代變化的調整,進一步保護了廣大人民的合法權益,提高了我國社會主義法治治理水平 [7] 
3.2 其他國家的一些特殊婚姻法
(1)童婚
大多數國家都規定了最低結婚年齡,即一個人必須達到一定年齡才能合法結婚。大多數年齡限制都是為了防止兒童被迫結婚,尤其是與年齡較大的伴侶結婚可能產生負面的一些後果,甚至是性虐待和其他形式的暴力 [8]  。但是,童婚在世界部分地區仍然很常見。據聯合國稱,童婚在撒哈拉以南非洲和南亞的農村地區最為普遍。童婚率最高的十個國家是:尼日爾(75%)、乍得中非共和國孟加拉國幾內亞莫桑比克馬裏布基納法索、南蘇丹和馬拉維 [9] 
(2)同性婚姻
同性婚姻最突出的支持者是人權和民權組織以及醫學和科學界,而最突出的反對者是宗教團體 [10]  。而在法律上承認同性婚姻合法化是也LGBT 權利運動最突出的目標之一。目前,包括美國在內全球有至少27個國家和地區通過了同性婚姻的合法化。
(3)一夫多妻制
在大多數國家,一夫多妻制都是不被法律認可的,但是在穆斯林國家和非洲國家這種制度卻被普遍實行 [11]  。在印度和斯里蘭卡等幾個國家只允許其伊斯蘭公民實行一夫多妻制。所以一些印度人試圖皈依伊斯蘭教,來繞過這些法律限制 [12]  。而以基督教為主的國家通常不允許一夫多妻制,除了剛果共和國、烏干達和贊比亞。

婚姻相關問題

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婚姻昂貴的彩禮

在我國,特別是農村地區,認為雙方結婚男生需要向女方家庭支付彩禮,現在更多演變成了明碼標價的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結婚成本,這也是農村地區男青年初婚年齡提升的主要外部因素,甚至出現了“因婚返貧”現象 [13]  。但有的學者也認為,彩禮和嫁妝除了具有經濟意義,還主要有婚姻文化意義,即它是作為一種婚姻行為規範從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農民接受的。這就使得彩禮具有一種強化文化認同與社會認同的意藴與價值,這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸 [14] 

婚姻婚外情

作為當今社會的熱點話題,婚外情,亦或是出軌,是時有發生的。在我國,婚外情的發展趨勢是越來越多的,雖然沒有一個明確法律條款規定這一現象,但婚外情仍是與道德觀念相悖的,對於家庭和社會都會造成極大的危害 [15]  。而在其他的一些國家,婚內出軌甚至會被定為通姦罪,採取從罰款到鞭刑、石刑等不同程度的處罰 [16] 

婚姻離婚

離婚結婚一樣,都是法律賦予的個人的一項重要的人身權利。在我國和其他的大多數國家,離婚需要雙方共同協商確認,並且當事人都需要面對夫妻共有財產分割和子女的撫養問題 [17]  。而在其他國家,菲律賓和梵蒂岡是目前僅有的兩個禁止離婚的國家 [18] 
參考資料
  • 1.    王自玲.中國古代婚姻制度初探[J].法制與社會,2011(06):283-284
  • 2.    丁大同.儒家道德中的交往理論[J].天津社會科學,1997(01):56-60
  • 3.    Engels F. Der Ursprung derFamilie, des Privateigenthums und des Staats[M]. Dietz, 1918
  • 4.    常金倉.周人同姓不婚為優生説辨[J].山西師大學報(社會科學版),1996(04):67-70
  • 5.    郭沫若. 中國史稿.第一冊[M]. 人民出版社,1976
  • 6.    李國鋒.中國古代婚姻制度[J].新鄉師範高等專科學校學報,2005(04):48-50
  • 7.    蔣瑤.《民法典》體系下婚姻家庭法律制度的變化[J].法制博覽,2022(15):126-128
  • 8.    Msuya N H. Child marriage: anobstacle to socio-economic development in sub-Saharan Africa[J]. Journal forJuridical Science, 2020, 45(2): 43-73
  • 9.    Organization W H . ENMediacentre news 2013: Child marriages: 39,000 every day[J]. Media Centre,2013
  • 10.    Whitehead A L. Sacred rites and civil rights: religion's effect onattitudes toward same‐sex unions and the perceived cause of homosexuality[J].Social science quarterly, 2010, 91(1): 63-79
  • 11.    Liversage A. Polygamy, wellbeing, and ill-being amongst ethnicMuslim minorities[M]//Wellbeing of Transnational Muslim Families. Routledge,2019: 78-93
  • 12.    Singh A. Polygamy in India-With Special Reference to the BulkiestConstitution in the World[J]. Available at SSRN 2018822, 2012
  • 13.    楊帆.當代城鄉青年“兩頭婚”生育模式的選擇與危機——法社會學視角的分析[J].北方民族大學學報,2022(02):151-157
  • 14.    張豔霞,陳佩霞.鄉村振興背景下農村養老事業發展研究[J].農村.農業.農民(B版),2021(10):35-36
  • 15.    劉佳.從性別差異角度看待婚外情問題的研究[J].法制與社會,2016(33):169-170
  • 16.    Hamat M A ,  Nor A M . Thepunishment of stoning to death for adultery (rajm): a critical analysis[J].Selected Themes in Islamic Criminal Jurisprudence, 2011
  • 17.    郝麗燕.典型婚姻模式下夫妻財產協議的限制[J].中國政法大學學報,2022(03):171-183
  • 18.    de Leon S L. The fight to make divorce legal in the Philippines[J].2014
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