阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士

和達爾文幾乎同時提出自然選擇理論的科學探險家，選擇了一條和達爾文完全不同的道路。華萊士把整個地球當做自己的研究對象，這個轉變讓華萊士在其後的研究中得出了一個看似和達爾文相反的結論。如果説達爾文為我們描繪了一個弱肉強食、充滿競爭的世界，華萊士則指出這種競爭機制最終卻導致了大多數物種彼此間相互合作的結果，地球在他筆下變成了一個和諧的統一體，空氣、水、土壤和生命一樣，都是整個地球生態系統的一部分，彼此之間不是相互競爭，而是相互利用的關係。

達爾文用了20年時間創立並發展其自然選擇理論，因此擁有更多證據證明自己的觀點。他提出的理論以及相關證據被一一記錄在150年前出版的開天闢地之作《物種起源》上。令人為之震驚的是，在達爾文刊登其研究發現前，華萊士就已經得出相同結論。

華萊士是英國的一名甲蟲和鳥類動物標本收藏家，他於1854年動身前往新加坡。經過歷時8年行程長達1.4萬英里（約合2.3萬公里）的研究，他重新回到英國併成為繼達爾文之後最為著名的生物學家之一。

野外研究過程中，華萊士的身邊經常有一名寡言的助手陪伴左右，季風和瘧疾成為困擾他的最大阻礙之一。在此次東南亞之旅中，他共收集了超過12.5萬個鳥類、甲蟲以及其它動物標本。其中有數千種動物是西方人從未見過的，包括一種被其命名為“華萊士的金色鳥翼蝴蝶”的蝴蝶。

8年時間裏，他還獵殺了17只猩猩並將獸皮運回英國。有趣的是，他還對當地水果榴蓮——以身上的刺以及強烈的氣味而著稱——情有獨鍾。而對於婆羅洲迪雅克人的道德品質以及所擁有的心理能量，他也是肅然起敬，難掩欽佩羨慕之情。

華萊士(5張)

華萊士對科學的最大貢獻當屬在馬來羣島撰寫的有關進化和自然選擇的著作，這些著作立基於此前長達4年的亞馬遜流域探索之旅。

1855年，他創立了沙撈越定律——以其進化論論文的撰寫地命名，沙撈越如今是馬來西亞的一個州。在這一定律中，他將進化描述為一棵長着不同枝幹的樹。他的這一觀點對進化論提供了強有力的支持，當時神創論或者説上帝造人論成為被人普遍接受的一種觀點。

一年之後，也就是在結束巴厘島和龍目島（位於現在的印度尼西亞）的旅行之後，華萊士提出了所謂的“華萊士線”這一觀點。他指出，每個島嶼上的鳥類種羣均存在差異，一條深海溝形成一條分界線，將東南亞和澳大利亞的動物種羣隔離開來。

兩年之後，華萊士又提出自然選擇理論，或者説適者生存理論，當時他由於身染瘧疾，在附近另一個島嶼卧牀不起。

1859年7月1日，華萊士的理論以及達爾文的理論被一同遞交倫敦林奈學會。

在1862年返回英國之後，他受到一家由科學家組成的秘密俱樂部的熱烈歡迎，俱樂部成員包括達爾文、查爾斯·萊爾爵士、約瑟夫·胡克以及托馬斯·亨利·赫胥黎。

華萊士成為當時最卓越的科學家之一。在隨後的50年時間裏，他共撰寫了800多篇文章以及22部著作。此外，他也曾是反種痘運動的領導者和土地改革的提倡者，並因在動植物地理分佈研究方面作出的巨大貢獻，獲得“生物地理學之父”之稱。

美國西肯塔基州大學教授和圖書館館長查爾斯·史密斯運營一家有關華萊士的網站。他指出：“華萊士是一個擁有非凡開放思想的人。他對人類相關科學的關注程度要超過當時的任何一個人。這也就是為什麼他會對社會問題如此感興趣。”

華萊士名聲一直慘遭埋沒，與英國科學家帕特里克·馬修斯和法國科學家讓·巴普蒂斯特·萊馬克等人一同被列入一份長名單。名單上的人對進化論所作的貢獻在很大程度上只成為一個腳註，顯得無足輕重。

貝卡羅尼講話温和，長着一張娃娃臉，在還是一名研究蝴蝶擬態進化的研究生時，他就深深地迷上了華萊士。

1999年，他在英國多塞特偶然發現了這位前輩未加妥善維護的墓碑。在此之後，他下定決心，要靠自己的努力還華萊士一個公道，也就是將為這位前輩正名作為自己的奮鬥目標。

貝卡羅尼自稱“華萊士的羅特韋爾犬”，足跡遍佈英國的華萊士故居以及其它相關場所。他確信倫敦自然歷史博物館購買了這位前輩的昆蟲標本、信件以及華萊士兩位孫子的著作。同樣地，他還創建了一家有關華萊士的網站，正幫助英國新人喜劇演員比爾·貝利演出一個取材於華萊士的娛樂節目。貝卡羅尼迄今為止最突出的工作就是捍衞華萊士的遺產。

他和其他一些學者指出，達爾文通過不光彩的手段確保他的論文與華萊士的論文一同遞交林奈學會，以阻止華萊士獲得學會的獨家認可。《達爾文的陰謀》一書作者羅伊·戴維斯甚至控訴達爾文剽竊了華萊士的觀點，但由於缺少確實證據，這一主張並未引起其他華萊士支持者的重視。

貝爾法斯特女王大學教授彼得·鮑勒爾畢生心血都在研究進化論，他指出華萊士的成就被他的支持者無形誇大。鮑勒爾稱，華萊士並未提出完整的進化論，所列舉的證據數量更是無法與達爾文相提並論。基於這些侷限性，支持者顯然無法贏得持懷疑態度的公眾。

達爾文列舉的證據包括化石記錄、動物繁殖以及遺傳特徵，相比之下，華萊士幾乎只依託生物地理學上的發現。他指出：“華萊士需要多少年才能將全面而廣泛的發現進行整理和歸納，像《物種起源》那樣吸引人們的眼球呢？如果沒有達爾文，我並不認為19世紀60年代和70年代會出現一場有關自然選擇的偉大討論。”

華萊士支持招魂術引發人們的巨大爭議。招魂是降神會上一項非常流行的活動，死者的靈魂據信可以與活着的人交流。貝卡羅尼承認，華萊士提出的人類思想和身體特徵發展受所謂的神靈指引而不是由自然選擇決定的這一觀點讓達爾文感到不安，同時也破壞了自己在科學界取得的聲望。

這種唯心論在很大程度上將華萊士變成一個“不太可能的英雄”，與反對教授進化論的基督教保守派被歸入一個陣營。此外，他還曾支持智能設計。這一理論認為生命體的一些確定特徵太過複雜，一定來源於一個更為強大的力量。

新書《阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士的智能進化論》作者邁克爾·弗蘭內裏指出：“在我們認為的智能設計運動中，華萊士在很多方面均扮演了種子角色。”位於西雅圖的探索研究所是這一理論的主要支持者，在其宣傳材料中，他們經常引用華萊士的觀點。

在談到華萊士的唯心論時，貝卡羅尼無奈發出嘆息，他指出華萊士甚至並不是一名基督徒。由於支持唯心論，基督教抓住了一根救命稻草，其他學術界人士則藉此貶低其在科學史上的重要性。貝卡羅尼希望看到的是，人們應該將目光更多地聚焦在華萊士的早期科學發現上。為了實現這個目標，他一直不懈地努力着。

在馬來西亞的河畔小鎮實文然，貝卡羅尼踏上了華萊士曾經走過的旅程。華萊士著名的旅行見聞《馬來羣島》成為他手中的地圖。按照書中所載，他沿着一條生鏽的鐵路前進，穿過稻田和棕櫚油種植園，直到鐵路在一個泥炭沼消失蹤影。

貝卡羅尼發現，煤塊從暗黑的土壤中向外伸出，似乎就是華萊士見聞中記錄的挖煤地留下的痕跡。根據他的猜測，華萊士正是在這個地方用了9個月時間收集昆蟲標本，並發現了一種奇怪的樹蛙以及獵殺猩猩。但沒有人能夠給出一個明確答案，原因就在於華萊士並未在這個地方留下任何標記。

查爾斯·達爾文是自然歷史界的超級巨星，他的名字、圖像和研究舉世聞名，而阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士卻不是，（馬克）多塞特郡的布萊德斯通（Broadstone）是華萊士最後的家，如果有記得華萊士的地方，那麼就是這裏了。

“我開始懷疑自己是不是走錯了地方（進入墓地，烏鴉叫聲），啊 ，我們到了。（一座高聳的墓碑前，指向碑基上所刻的字）阿爾弗雷德·拉塞爾·華萊士，博物學者、科學家、探險家、作家、社會活動家、人道主義者，還有用大字寫着的‘物競天擇的共同發現者之一’，就是這個物競天擇的共同發現者之一......”——馬克·卡沃丁。 ^[1]