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阿修羅

(佛教含義)

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阿修羅,直譯為“非天”,果報似天而非天。
經常與天神進行戰爭 [3]  。阿修羅為六道之一。他們基本上居住在須彌山的山洞中,同眾神進行激烈的鬥爭。他們鬥爭的起因是為了一棵名叫蘇質怛羅波吒羅的神樹。這棵樹的樹根在阿修羅的領地內。可它的成熟的果實卻在天上。
中文名
阿修羅
梵    文
Asura
亦    譯
阿須羅
意    思
“果報”似天而非天之義

阿修羅詞源

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楞嚴經》説三界中有四種阿修羅類:“若於鬼道,以護法力,乘通入空,此阿修羅,從卵而生,鬼趣所攝;若於天中,降德貶墜,其所卜居鄰於日月,此阿修羅從胎而出,人趣所攝;有修羅王,執持世界,力洞無畏,能與梵王及天帝釋、四天爭權,此阿修羅因變化有,天趣所攝”;另有一種下劣修羅,“生大海心,沉水穴口,旦遊虛空,暮歸水宿,此阿修羅因濕氣有,畜生趣攝。” [5]  阿修羅為梵文Asura音譯,亦譯阿須羅、阿素洛、阿修倫等,略稱“修羅”,意譯非天、無端、無酒。六道、八部眾之一,修戒佈施而瞋恨嫉妬諂曲之業報。謂其男貌醜惡,女貌美麗,故稱無端正;福報似天而無天之德,無天酒之報,故稱非天、無酒 [5] 法華文句》五曰:“阿修羅者,此雲無酒。四天下采華,醖於大海,魚龍業力,其味不變,嗔妬誓斷,故言無酒神”。 [6] 

阿修羅佛教地位

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阿修羅
阿修羅(14張)
在佛教中是六道之一。阿修羅易怒好鬥,驍勇善戰,曾多次與提婆神惡戰,但阿修羅也奉佛法,是佛教護法神天龍八部之一。 [2] 
阿修羅道非常特別,佛經説:阿修羅男身形醜惡;阿修羅女端正美貌。故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神羣戰鬥,因阿修羅有美女而無美食,而帝釋天有美食而乏美女,兩神相互妒忌,時傳爭戰。故俗謂戰場為“修羅場”。
法華經序品列有四個阿修羅王,即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。婆稚,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;佉羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶湧,嘯吼如雷鳴;毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;羅侯,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。

阿修羅形象

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長阿含經》卷二十謂阿修羅身長一由旬,衣長二由旬,身量與忉利天相等,壽命為天壽一千歲,有三事勝人:宮殿高大、宮殿莊嚴、宮殿清淨 [5]  。由於阿修羅王眾多,其形不一,阿修羅王的形象,也有多種説法,有的九頭千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手,足踩大海,身越須彌山;有的三頭六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸體相。這些形象都難表現,畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂,或四目四臂,手託日月,雙足立海上,身越須彌山。

阿修羅起源傳説

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據《觀佛三昧經》説,世界剛剛形成山海大地時,光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時,因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後,終於生出一個女怪,身長有如須彌山,具一千支眼睛、二十四隻腳,頭、口與手數皆為九百九十九,樣貌好不駭人,即為阿修羅始祖。女怪後又產下一男怪名毗摩質多,因有無比威力可自由來去天上人間,所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後,也想娶妻。女怪便替其子向美冠羣芳的乾達婆女求婚,結果乾達婆欣然同意婚事,於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒,使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心,娶為嬪妃。不料帝釋天婚後喜新厭舊,阿修羅女將委曲告之父親,引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住,千鈞一髮時,帝釋天想到佛曾説若遇大難,只要念般若波羅蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飛出四隻大刀輪,幾乎削盡阿修羅王的手足,幸好遁入藕孔方避過此難,但是元氣大傷難以復仇。然而天人與阿修羅的戰爭,並未自此劃下休止符。
在經過多年後,帝釋天又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒,便命天界樂神帶聘禮,透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚,不但將樂神驅逐出宮,並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時,帝釋天又憶起上次的神咒,於是阿修羅軍被殺得節節敗退,只好退入蓮藕藏躲。就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後,羅喉羅派出一位使者前往談判,指出帝釋天身為佛弟子,不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議,帝釋天承認犯下偷盜戒,願歸還阿修羅女,並贈送天上甘露;阿修羅則除將愛女獻與帝釋天,並自願受持三皈五戒,成為佛弟子,此戰終得圓滿落幕。在天界的戰爭中,有一位阿修羅王與帝釋天作戰時,因手能執日月,障蔽其光,而被稱為羅慟羅阿修羅,羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月,形成日月食的威力;是因他過去生為婆羅門時,見到大火燒塔,滅火而使塔不壞,而以此救塔之福德為因,願得大身。然雖有此願,仍不信正法,常愛鬥戰,故死後墮入阿修羅道

阿修羅阿修羅王

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佛經中的阿修羅王很多,最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅稚,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;一個叫羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶湧,嘯吼如雷鳴;一個叫毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;一個叫羅睺,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。佛經還説:阿修羅男,身形醜惡;阿修羅女,端正美貌。

阿修羅阿修羅道

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佛經中經常講到“修羅”。其從六道輪迴之中就有了“阿修羅道”。 六道為:一、天道;二、阿修羅;三、人道;四、畜牲道;五、餓鬼道;六、地獄道。人道和天道為善道,阿修羅本性善良,也是善道之一,但因其常常帶有嗔恨之心,執著爭鬥之意志,終非真正的善類。男阿修羅於各道中,常常興風做浪,好勇鬥狠,於諸天中,不時攻打天王,以謀奪位。 女阿修羅貌美,時常迷惑眾生,使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦,但死後墮落三惡道機會甚大,故漸列之為惡道。 簡説六道--有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道,因有福報而沒有德性有的説法只是將他納入鬼神中,或説是墮落的天人,北傳佛教將他列入善道,南傳佛教則歸類入惡道中。福如天人,德非天人。(天道,阿修羅道,人道,為三善道;畜生,餓鬼;地獄;為三惡道)(六道之中只有人道和畜生道是有形體的,且在同一個空間。其他各道均是無形的,不能看到的。有緣之人或許可以感知到。)各道都有等級積分,隨因受報。為防備他們來犯,特修築五重圍牆,分別由那伽和蘇波那(即大鵬金翅鳥,又譯作蘇波囉拏、蘇缽剌尼)把守 [7] 
【轉生原因】 轉生到阿修羅道者,過去生雖無大惡行,但是輕慢心很重,非常的驕傲,不是瞧不起別人,就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因,包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。因業力的牽引,阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展現神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,卻由於降德而遭貶墜;濕生者身在畜生道,住於水穴口,朝遊虛空,暮歸水宿;化生者身在天道,誕生談起 。在金剛乘佛教中,阿修羅是忌妒的象徵 [4] 以嗔、慢、疑為生因,其果報殊勝,僅次於諸天 [1]  [3] 
參考資料
  • 1.    中國寺廟祠觀造像數據庫細覽  .中國寺廟祠觀造像數據庫[引用日期2020-10-28]
  • 2.    中國寺廟祠觀造像數據庫多圖概覽  .中國寺廟祠觀造像數據庫[引用日期2020-10-28]
  • 3.    任繼愈 主編.佛教大辭典.南京:江蘇古籍出版社,2002:709-710
  • 4.    魯剛.世界神話辭典.瀋陽:遼寧人民出版社,1989:478-479
  • 5.    黃開國,李剛,陳兵等 主編.諸子百家大辭典.成都:四川人民出版社,1999:376
  • 6.    魏慶徵 編.古代印度神話.太原:北嶽文藝出版社;山西人民出版社,1999:381
  • 7.    魯剛.世界神話辭典.瀋陽:遼寧人民出版社,1989:29