反饋

修羅場

（來源於佛教的詞語）

鎖定

修羅場是佛家語，指的是修羅之間的死鬥坑，人們通常用“修羅場”來形容慘烈的戰場；後來引申出“一個人在困境中做絕死的奮鬥”的意思；在日語中又引申至現實中戰場和需要競爭或“作戰”的場合（例如趕工）的代稱。

中文名: 修羅場
定義: 修羅之間的死鬥坑

象徵意義: 形容慘烈的戰場
引申義: 一個人在困境中做絕死的奮鬥
同時: 結界魔法

修羅場不同概念

“修羅王”，“阿修羅”，“修羅”三個詞是不同的概念。

在印度神話裏面，“阿修羅”是一個魔鬼，但是由於名字好聽，很多作品都將他美化，代表是《聖傳》

“修羅王”也是來源於印度神話，詳情請參照名詞“修羅界”，修羅王顧名思義是“修羅界”的王者。

“修羅”在佛教裏面也有，但不是魔鬼，而是六道里的一道，也稱阿修羅道或非天，生前特別執着於對錯，喜歡競爭的人類死後或會投生此道，此道的男人大多醜陋好戰，但是阿修羅女卻美貌非凡，據説比天仙女都美麗。

在《聖傳》裏面，修羅的“聖劍”極有可能是參照了宗教裏面的人物。

印度神話裏面，“修羅”長得很醜；在佛教裏面並沒有提到修羅的長相，但是他們都有一個共同點——修羅是好戰的。

印度神話不等於佛教。

“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋天戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋天有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“修羅場”，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往往大敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼説法，説“四念處”，阿修羅王也説法，説“五念處”；釋迦牟尼説法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“説三十八道品 ”。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為説‘五眾’，謂有六眾，不為説一；若説‘四諦 ’，謂有五諦，不説一事。”“五眾”即“五藴”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛説法，疑心佛偏袒帝釋天，故意少説了一樣。