鍾儀

鍾儀，春秋時楚國人，在楚國封為鄖公，後世尊稱為四德公，是有史書記載的最早的古琴演奏家，世代都是宮廷琴師。 ^[1] 

據《左傳》記載：公元前582年，晉侯到軍中視察，發現了兩年前鄭國獻來的楚國俘虜鍾儀。鍾儀自稱是伶人，晉侯就給他一張琴，命他演奏。鍾儀所彈奏的都是南方楚調。晉侯認為鍾儀未棄本職，不忘故土，受到了感動。為了促進晉楚兩國和平關係，晉侯就把鍾儀送回了楚國。

鍾儀是中國最早見於文史記載的職業琴人。他演奏的曲調，帶有明顯的地方特色。這説明當時的琴曲，已有地域特點之分別。

當時的樂師地位很低下，他們常常像禮品一樣被送來進去。公元前531年，鄭國送了一批樂師、女樂和樂器給晉國，晉侯又將其中的一半轉送給他的屬下魏絳（《左傳·囊公十一年》）。可見這些樂師的地位和一般奴隸是相差不多的。

秋，楚子重伐鄭，師於汜。諸侯救鄭。鄭共仲、侯羽軍楚師，囚鄖公鍾儀，獻諸晉。

晉人以鍾儀歸，囚諸軍府。

翻譯：

秋季，楚國的子重進攻鄭國，軍隊駐紮在汜地。諸侯救援鄭國。鄭國的共仲、侯羽包圍楚軍，囚禁鄖公鍾儀，把他獻給晉國。

晉國人帶着鍾儀回去，把他囚禁在軍府。

晉侯觀于軍府，見鍾儀，問之曰：“南冠而縶者，誰也？”有司對曰：“鄭人所獻楚囚也。”使税之，召而吊之。再拜稽首。問其族，對曰：“伶人也。”公曰：“能樂乎？”對曰：“先父之職官也，敢有二事？”使與之琴，操南音。公曰：“君王何如？”對曰：“非小人之所得知也。”固問之，對曰：“其為大子也，師保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也。不知其他。”公語範文子，文子曰：“楚囚，君子也。言稱先職，不背本也。樂操土風，不忘舊也。稱大子，抑無私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘舊，信也。無私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟。君盍歸之，使合晉、楚之成。”公従之，重為之禮，使歸求成。

十二月，楚子使公子辰如晉，報鍾儀之使，請修好結成。

翻譯：

晉侯到軍府的倉庫視察，見到鍾儀，問人説：“被拘着還戴着南方冠服的人是誰？”

主管倉庫的人回答説：“是鄭國人獻的楚國俘虜。”

晉侯讓人放了他，召見並且慰問他。鍾儀再拜叩頭致謝。

晉侯問他的世官，他回答説“是樂官。”

晉侯説：“能奏樂嗎？”

鍾儀回答説：“這是先父的職官，豈敢另學其它的東西？”

晉侯讓人給他琴，他彈奏南方樂調。

晉侯説：“你們的君王為人怎樣？”

鍾儀回答説：“這不是小人所能知道的。”

晉侯再三問他，他回答説：“他做太子的時候，師保事奉他，早晨向嬰齊請教，晚上向側請教。我就不知道別的了。”

晉景公把這件事告訴範文子，文子説：“這個楚國俘虜，是個君子。説他先父的職宮，是不背棄根本。奏樂奏家鄉的樂調，是不忘記故舊。舉出楚君做太子時候的事，是沒有私心。稱二卿的名字，是尊敬君王。不背棄根本，是仁德。不忘記故舊，是守信。沒有私心，是忠誠。尊敬君王，是敏達。用仁德來處理事情，用信義來固守它，用忠心來完成它，用敏達來推行它，再大的事情也一定能辦成。君王何不放他回去？讓他結成晉、楚兩國的友好。”

晉景公聽從了範文子的話，以厚禮接待鍾儀，讓他回國代晉國求和。

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“楚囚對泣”這則成語，《漢語成語辭典》和《漢語成語大辭典》等成語工具書中均予收錄。成語故事典源於《左傳·成九年》，《世説新語·言語》也記載了此典故。典故里的“楚囚”，即春秋時代楚國著名的愛國者、時任安陸（古鄖地）的地方長官“鄖公”鍾儀。

鍾儀為楚共王時期（公元前590年———公元前560年）楚國設在鄖邑的行政長官，稱作“鄖公”，鍾氏，名儀。楚共王七年（公元前584年），楚令尹子重率兵攻打鄭國，鍾儀隨軍出征，由於戰敗，鍾儀淪為戰俘，鄭國把他抓住後，又轉送晉國，成了“楚囚”。在被囚期間，鍾儀懷念故國，不忘家鄉，他想到楚國的戰敗，不禁潸然淚下，愛國之情，溢於言表。

過了兩年的囚禁生活，到楚共王九年（公元前582年），晉景公見到“楚囚”鍾儀，他問別人道：“兵器庫裏那個頭戴南方式帽子的人是誰？”隨從回答説：“那人是鄭國轉送來的楚囚”。景公對這個被關押了兩年，還仍然帶着自己國家帽子的人，十分感佩。他下令把鍾儀釋放出來，並立即召見，以示撫慰。期間，晉景公問起鍾儀的家世，鍾儀回答：“我的先世是職業樂師。”景公當即要他奏樂，鍾儀拿起琴，演奏起楚國的樂曲。景公有些不高興地又問：“你知道楚共王這人怎樣？”鍾儀回答説：“這不是小人所能知道的。”拒不評論楚共王的為人和其他的事。晉國大夫知道這件事情後對景公説：“這個楚國俘虜真是了不起的君子呀。他不説自己的姓名而説他父親，這是不忘本；彈琴只彈楚國的音樂，這是不忘舊；問他君王的情況，他只説楚王小時候的事，這是無私；只説父親是楚臣，這是表示對楚王的尊重。不忘本是仁，不忘舊是信，無私是忠，尊君是敬。他有這四德，給他的大任務必定能辦得很好。”於是晉景公以對外國使臣的禮待他，為了促進兩國和好，叫他回楚國談判和平。鍾儀便被稱為四德公，其後世以其為祭祀祖宗的堂號。鍾儀回到楚國後，如實向共王轉達了晉國願意與楚國交好的意願，並建議兩國罷戰休兵。共王採納了鍾儀的意見，與晉國重歸於好。

鍾儀愛國的故事，對後世影響是很大的。王粲在《登樓賦》中對鍾儀大加讚賞。初唐四傑之一的楊炯在《和劉長史答十九兄》詩中，還把“鍾儀琴”與漢代著名的愛國者蘇武的“蘇武節”相提並論：“鍾儀琴未奏，蘇武節猶新”，字裏行間流露出對鍾儀那種大義凜然，不顧個人安危，深切懷念故國的愛國情操的深情讚頌。

此事《左傳·成公九年》有相關記載，可見，鍾儀當時彈奏的樂曲，已有鮮明的地方風格，説明在當時古琴就已出現風格與流派的現象。

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“昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心！”王粲在《登樓賦》中對鍾儀大加讚賞。

“鍾儀琴未奏，蘇武節猶新。受祿寧辭死，揚名不顧身。”初唐四傑之楊炯在《和劉長史答十九兄》詩中，把“鍾儀琴”與蘇武的“蘇武節”並論，字裏行間流露出對鍾儀不顧個人安危，懷念故國的愛國情操的讚頌。