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醫聖張仲景祭祀
鎖定
醫聖張仲景祭祀是中國祭祀文化的典型代表。張仲景,東漢南陽人,醫術精堪,醫德高尚,他博覽羣書,廣採眾長,所著《傷寒雜病論》開創了傳統中醫學辯證施治的先河,奠定了中醫臨牀診療理論體系,成為醫家必讀之經典,對中醫藥學的發展影響巨大,流行海內外,所載方藥起被廣泛應用,被後世尊為“醫聖”南陽五聖之一。張仲景的祭祀活動,自明清以來一直延續。張仲景誕辰祭祀活動,有着重要的歷史人文價值、生命科學價值、民間藝術價值、民俗傳承價值和現代應用價值。祭祀張仲景,不僅保留了這一長期存在於民間的文化形式,更重要的是,它能擴大張仲景醫術的影響,能激發大眾對中醫藥文化的發展做出更大貢獻,醫聖張仲景祭祀已被列為河南省非物質文化遺產。
- 本 名
- 張仲景
- 別 名
- 名機,字仲景
- 所處時代
- 東漢
- 出生地
- 河南省南陽市
- 出生日期
- 約公元150~154年
- 逝世日期
- 約公元215~219年
- 主要作品
- 《傷寒雜病論》
- 主要成就
- 奠定了中醫臨牀診療理論體系
醫聖張仲景祭祀生平簡介
但關於仲景任長沙太守之事是否屬實,後世尚有爭議,因為《名醫錄》為唐人著作,南北朝人的著作都未提及此事,考諸史書上也沒有相關的記載。清孫鼎宜認為,張機應為張羨之誤,章太炎也持此説。
東漢末年,動亂頻繁,疫病流行,人民病死者很多,張仲景的家族也不例外,“建安紀年以來,猶未十稔,其死亡者,三分有二,傷寒十居其七。”這引發了他發憤學習醫學的決心,“乃勤求古訓,博採眾方,撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》,並《平脈辨證》,為《傷寒雜病論》合十六卷。”
張仲景著《傷寒雜病論》是他一生最大的成就,但在此外,我們對他所知不多。在晉皇甫謐《針灸甲乙經》序中,記載了張仲景為王粲看病的逸事:“仲景見侍中王仲宣時年二十餘,謂曰:君有病,四十當眉落,眉落半年而死,令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤,受湯而勿服。居三日,見仲宣謂曰:服湯否?仲宣曰:已服。仲景曰:色候固非服湯之診,君何輕命也?仲宣猶不言。後二十年果眉落,後一百八十七日而死,終如其言。此二事雖扁鵲、倉公無以加也。”雖然事近傳奇,但也可以顯示當時人對張仲景醫術的敬服。
醫聖張仲景祭祀祭祀簡介
南陽張仲景醫聖祠(3張)
南陽醫聖張仲景祭祀(7張)
南陽醫聖祠是張仲景墓、祠所在地,是供奉、紀念張仲景的場所,每年的祭祀活動都在醫聖祠舉行。
該項目有較大的人文價值、生命科學價值、民間藝術價值、國粹保護價值、民俗傳承價值和現代應用價值,對弘揚中華民族優秀文化和傳承民間文化,尤其是對傳承和發揚張仲景醫學思想,擴大其醫學影響,促進傳統中醫學的發展具有重要意義。