鄭璞

古代鄭國人叫未經雕琢的玉為璞，後世因以“鄭璞”喻才不出眾的人。

1、《尹文子·大道》

鄭人謂玉未理者為璞，周人謂鼠未臘者為璞，周人懷璞謂鄭賈曰：“欲買璞乎？”鄭賈曰：“欲之。”出其璞，視之，乃鼠也。因謝不取。 ^[1] 

2、《後漢書》卷四十八〈楊李翟應霍爰徐列傳·（子）應劭〉～64～

唐·李賢 注引《尹文子》曰：「鄭人謂玉未琢者為璞，周人謂鼠未臘者為璞。周人遇鄭賈，人曰：『欲買璞乎？』鄭賈曰：『欲之。』出璞視之，乃鼠也，因謝不取。」

3、《戰國策》卷五〈秦策·應侯曰鄭人謂玉未理者璞〉～20～

應侯曰：「鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞。周人懷璞過鄭賈曰：『欲買璞乎？』鄭賈曰：『欲之。』出其璞，視之，乃鼠也。因謝不取。今平原君自以賢，顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩於名，不知其實也。」 ^[2] 

【《戰國策》卷五典源譯文】

應侯説：“鄭人稱玉未剖理者為璞，而周人稱沒有曬乾的老鼠肉為璞，一位鄭國商人來到周做生意，一個周人走上前來，收不收璞啊，鄭商一聽，璞？好東西，收。周人手探入懷裏，拽出一隻半乾不幹死老鼠，遞到鄭商眼前，喏，給錢。鄭商連連擺手，不要不要。平原君雖然名高天下，當年卻對他的王上趙主父（趙武靈王）幹了那些齷齪事，現在六國還這麼推崇他，還不如鄭商有眼光。徒具虛名，名不副實。”

東晉 葛洪《西京雜記》卷六：“玉之未理者為璞。死鼠未屠者亦為璞。” ^[3] 

南朝 梁 任昉 《序》：“一言之譽，東陵侔於西山，一眄之榮，鄭璞逾於周鼎。”

宋 楊億 《受詔修書述懷感事三十韻》：“虛名同鄭璞，散質類莊樗。” ^[2] 

明 高啓 《墨翁傳》：“今之逐利者，苟作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號於外，而以今墨售於內，所謂炫璞而市鼠臘，其可乎？吾既不能為此，則無怪其即彼之多也。” ^[4]