鄂州南樓書事

四顧山光接水光^⑵，憑欄十里芰荷香^⑶。

清風明月無人管，並作南樓一味涼^⑷。 ^[1] 

⑴鄂（è）州：在今湖北省武漢、黃石一帶，治所在今武漢市武昌。南樓：在武昌蛇山頂。東晉徵西將軍庾亮鎮守武昌（今湖北鄂州）時曾登城南樓覽賞風光（見《世説新語·容止》及《晉書·庾亮傳》）。後人於鄂州復建一南樓紀念庾亮。

⑵四顧：向四周望去。山光、水光：山色、水色。

⑶憑欄：靠着欄杆。十里：形容水面遼闊。芰（jì）：即菱角。

⑷並：合併在一起。一味涼：一片涼爽。 ^[1] 

倚着欄杆向四周看去，山水連同一線，遼闊的水面上，菱角和綻放的荷花清晰可見，清風送來一陣陣的香氣。

明月清風沒有人理睬或看管，從南樓上看去，明亮的月光和清風融合在一起，帶給人一片涼爽和愜意。 ^{[1]  [2]} 

黃庭堅一生，道路崎嶇坎坷，由於遭受人陷害中傷，曾貶官居蜀中六年之久，召回後又被罷官至鄂州。北宋崇寧元年（1102）寓居鄂州後即登南樓，嘆其製作之美，翌年（1103）六月再登南樓，寫下了此詩。 ^{[2]  [3]} 

《鄂州南樓書事》風神搖曳，具悠遠之姿，令人回味無窮。起句即寫登臨縱目之所見，境界闊大，氣象不凡。以“四顧”領起，具見豪邁氣魄；“接”字下得貼切，描繪出山川相參的壯麗景色；一個光”字，則傳達出月下景物的特殊魅力。接寫“憑欄十里芰荷香”，夜色中的十里風荷，給人最深刻的感受不是其視覺形象，而是其清香四溢，所以着一“香”字而境界全出。面對如此風物，彷彿人間的一切奔競爭鬥都不復存在，於是詩人唱出了“清風明月無人管”之句，“滑風”近承“芰荷香”，即“荷風送香氣，竹露滴滑響”之意（孟浩然《夏日南亭懷辛大》）“明月”遙應“山光接水光”，點明皓月朗照，山川生輝。大而言之，“清風明月”實指一切自然景物。“無人管”，則是化用了蘇軾《前赤壁賦》最後一段的議論：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。“（清風明月，見《南史·謝譓傳》：“不妄交接，門無來賓。有時獨醉，曰：入吾室者但有清風，對吾飲者唯當明月。”）清風明月，非人所得而私。詩人此時物我兩忘，逍遙自適。

最後一句便點明瞭這種感情。一個“涼”字概括了他流連陶醉於山水間的種種感受。這裏巧妙地運用了通感手法，無論是視覺之“光”，還是嗅覺之“香”，均並作一種“清涼”之感。既切合夏日“追涼”，又寫出其摒棄塵慮之想。“清涼”，佛家常用語，指擺脱一切憎愛之念而達到的無煩惱境界，如《大集經》雲：“有三昧，名曰清涼，能斷離憎愛故。”又如《華嚴經·離世間品》雲：“菩薩清涼月，遊於畢竟空。”前面所寫的景物都有清高脱俗的寓意，構成了一個使心境澄淡的“清涼世界”。一個“涼”字確是意味深長。山谷在這之前經歷了長達六年的謫居黔州、戎州的流放生涯，遇赦後赴太平州任，僅九日即罷官，只得流寓鄂州，等待命運的安排，結果是遠貶宜州而死。儘管如此，他卻力圖在儒、道、佛的思想中尋求精神寄託，一方面潔身自好，即所謂“苟非吾之所有，雖一毫而莫取，一方面寄情山水，放捨身心，置生死榮辱於不顧。這就是他“清涼”心境的內涵。

清人冒春榮評李白七絕雲：“七言絕句，以體近情遙，含吐不露為主。隻眼前景，口頭話，而有弦外音，味外味，神氣超遠。太白有穩。（《葚原詩説》）山谷此詩確有太白的遺響，寫景清新淡雅，抒情含蓄藴藉而頗有理致。此詩通體散行，一意直敍如流水淙淙，直歸於結句的“涼”字，而又妙在點到即止，留下了玩味想象的餘地。詩句在散行中又參以當句相對，如首句之“山光”對“水光”，第三句之“清風”對“明月”往復迴環，搖曳生姿，增添了聲情之美。 ^[3] 

近代文學家陳衍：“山谷七言絕句皆學杜，少學龍標（按指王昌齡）、供率（按指李白）者，有之，《岳陽樓》《鄂州南樓》近之矣。”（《宋詩精華錄》） ^[3] 

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人、涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。治平四年（1067）進士。歷著作佐郎、秘書丞。紹聖初，以校書郎坐修《神宗實錄》失實貶涪州別駕，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罷，復除名，編管宜州。三年而徙永州，未聞命而卒，年六十一。與秦觀、張耒、晁補之並稱“蘇門四學士”，詩與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”；詞與秦觀齊名，號“秦七、黃九”。著有《豫章集》《山谷詞》。 ^[4]