邏輯順序

邏輯順序是非常常見、普遍的説明順序之一。

邏輯順序即按照事物、事理的內在邏輯關係，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現象到本質，或由原因到結果等等一一介紹説明。不管是實體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點、概念、原理、技術等，都適用於以邏輯順序來説明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進軍》，都是運用邏輯順序來説明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關係或其他邏輯關係，按邏輯順序寫作最為適宜。

説明的邏輯順序，是指依據事物之間或事物內部各部分之間的關係來確定説明內容先後的。 事物之間的關係雖然錯綜複雜，但總是有主有次，有因有果，有一般的、有個別的，有普遍的、有特殊的，作者依據這些來安排説明內容的先後順序，就容易把事物之間的關係説清楚，將繁複的內容介紹得有條不紊. 邏輯順序主要分成12種——從原因到結果、從主要到次要、從整體到部分、從概括到具體、從現象到本質、從特殊到一般、從結果到原因、從次要到主要、從部分到整體、從具體到概括、從本質到現象、從一般到特殊。

有時一篇文章不僅採用一種説明順序，而是將幾種方式揉合起來，交叉使用幾種説明順序，從而達到説明透徹的效果。如《中國石拱橋》一文，除了按先古後今的時間順序外，又按先概括後具體、先整體後局部的邏輯順序進行説明，先談石拱橋的一般特點，再概括介紹中國石拱橋的總體情況，接着以趙州橋、盧溝橋為具體實例來説明中國石拱橋在歷史上曾取得的輝煌成就。介紹趙州橋、盧溝橋時，處處強調了石拱橋“不僅形式優美，而且結構堅固”的特點。最後總説我國石拱橋有光輝成就的原因，以及社會主義時期石拱橋的發展。至於像《橋之美》和《説“屏”》這樣帶有説明性質的小品文的順序，顯然必須具體情況具體對待了，也不外乎弄清楚結構。《橋之美》的説明性體現在文中先點明畫家眼裏的橋美在何處，隨後舉了四個具體的例子：烏鎮葦叢上的石橋；江南鄉間細柳下的石橋；水天間的長橋——頤和園的仿盧溝橋、蘇州的寶帶橋；形式獨特的廣西、雲南、貴州山區的風雨橋。並不着眼於橋自身的結構美，而是緣於橋在不同環境中的多種多樣的形式作用。與《中國石拱橋》這種較為規範的説明文不同的是，在舉例時，作者並不是用科學、平實的語言向讀者解説，而是或描寫景物，或抒發感情，文字極富表現力和感染力。《説“屏”》中，作者從屏風的作用、屏風的分類、屏風的設置三個方面介紹了屏的知識，一言以蔽之，屏風的功用與設置全在一個“巧”字。倘如一定要説道個什麼説明順序，看起來這兩篇也就是邏輯順序無疑了。

如《中國石拱橋》先説世界上石拱橋的特點，然後説中國石拱橋的特點，再説中國石拱橋的傑作——趙州橋和盧溝橋，就是按由一般到特殊的順序，使讀者對中國石拱橋的瞭解由淺入深，從總貌到具體。

如《看雲識天氣》為了説明根據雲的變化來推測天氣的陰晴風雨這一抽象道理，先描繪各種雲的形態特點和雲層的厚薄、位置變化，從而説明雲的形態和天氣變化的關係。

如《蘇州園林》先用高度概括的語言綜合説明蘇州園林的共同特徵，再用較多的筆墨主要説明蘇州園林在四大方面的具體特徵，接下來用簡潔的語言點明蘇州園林的細部特徵，就是按照由主到次的順序説明的。

人們認識事物往往是從表象入手，由表及裏地去了解事物的本質。如《死海不死》先説“即使是不會游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔心會被淹死”，又用兩千年前羅馬統帥狄杜進兵耶路撒冷、處決俘虜的傳説，形象地説明死海浮力大，課文接着對浮力大做了科學説明，是因為死海的鹹度高。

《向沙漠進軍》先説明沙漠對人類的嚴重危害，揭示了向沙漠進軍的原因，再介紹人類向沙漠進軍的方法和取得的成果，這一説明順序既符合事物的發展規律，又符合人們的閲讀習慣，使文章有很強的邏輯性。

如《統籌方法》一開頭便下定義：“統籌方法，是一種安排工作進程的數學方法。”接着指出它實用範圍的廣泛性，然後重點説明統籌方法的應用問題。這種先概念後應用，先理論後實踐的順序也屬邏輯順序。

按事物內在聯繫安排材料，進行説明，可以用邏輯順序。事理説明文是闡述事理的，用邏輯順序便於説明得清楚明白。