過淮陰有感二首

落木淮南雁影高¹，孤城殘日亂蓬蒿²。

天邊故舊愁聞笛³，市上兒童笑帶刀⁴。

世事真成反招隱⁵，吾徒何處續離騷⁶。

昔人一飯猶思報⁷，廿載恩深感二毛⁸。

登高悵望八公山⁹，琪樹丹崖未可攀¹⁰。

莫想陰符遇黃石¹¹，好將鴻寶駐朱顏¹²。

浮生所欠只一死，塵世無繇拾九還¹³。

我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間¹⁴。 ^[2] 

1.落木淮南：《淮南子·説山》説：“桑葉落而長年悲。”這裏吳偉業套用了唐代韓愈“淮南悲落木”（《祖席》）詩説，落木，就是樹葉飄落。

2.蓬蒿：蓬在這裏是雜而多的意思，蒿則是蒿萊的名稱，指野草，蓬蒿連用就指叢生的野草。

3.天邊故舊愁聞笛：是用西晉向秀《思舊賦》序裏所説的典故，這裏借用來懷念抗清犧牲的老朋友，説聽到吹笛聲想起這些老朋友都叫人生愁。天邊，指遠處。

4.市上兒童笑帶刀：韓信早年在家鄉淮陰，有個少年對他説：你雖長得高大，好帶刀劍，其實很膽小，你不怕死就來刺我，怕死就從我胯下爬過去。韓信不計較，真的爬了過去。但這裏當另有所指，指當時經過戰亂，市上帶刀的人多。

5.反招隱：淮南王劉安養了許多賓客，《招隱士》這篇辭賦就是賓客中稱小山者寫的，主旨是要把山裏隱居的人招回來。吳偉業在這裏説“反招隱”則是表白他隱居家鄉不願出仕的本來志願。

6.續離騷：《離騷》相傳是戰國時屈原的代表作，在其中表達了對世事的悲觀失望。吳偉業這時對世事也已悲觀失望，所以在這裏説“續離騷”的話。

7.一飯猶思報：韓信早年貧窮，有個漂母（漂絮的婦女）可憐他，給他飯吃，韓信表示將來要重重報答，後來他封為楚王，賜千金給這位漂母，這就是“一飯猶思報”。

8.廿載恩深：吳偉業明崇禎四年（1631年）會試第一，殿試第二，殿試名義上是皇帝在主考，所以吳偉業要深感明思宗的恩德。從崇禎四年到這時清順治十年（1653年），已有二十二年，所以吳偉業取其成數説“廿載恩深”。二毛：人到中年後，頭髮有時花白，成為黑白二色相間，古人稱之為“二毛”。

9.八公山：在安徽壽縣北郊，淮南王劉安的賓客中有蘇飛、李尚等八人，號稱“八公”，八公山因此得名。這八公被後人附會為神仙，所以八公山也染上了神秘色彩。

10.琪樹丹崖未可攀：琪本是美玉，琪樹、丹崖，這裏都是指仙山上的樹木山崖，因為八公山有神秘色彩，因而吳偉業可以這麼寫。説“未可攀”，是講自己無緣像八公那樣成為神仙。

11.莫想陰符遇黃石：《史記·留侯世家》説張良早年遇到個老人，自稱是谷城山下的黃石，傳給他《太公兵法》，後來張良就學習了《太公兵法》，輔佐劉邦定天下。吳偉業在這裏是説自己遇不上像黃石這樣的神秘人物，學不到平定天下的本事。把《太公兵法》改説成《陰符》，則是因為律詩每句只能有七個字，而《陰符經》也是一篇涉及兵法且有神秘色彩的道家著作。

12.好將鴻寶駐朱顏：《漢書·劉向傳》説淮南王劉安有所謂《枕中鴻寶苑秘書》，講驅使鬼神和煉製黃金的法術。駐，停留，留住，“駐朱顏”就是保持青春而不老死。

13.繇（yóu）：通“由”。九還：九還丹，道教徒所説經過九次鍛鍊的仙丹。

14.“我本淮王”句和“落人間”句：東晉道教徒葛洪撰寫的《神仙傳》裏説，淮南王劉安好道，白日昇天，連家裏的雞犬舔吃了他的仙藥也都跟着上升。這當然是葛洪在胡説，因為《史記》《漢書》裏都明白地説劉安是謀反不成而自殺的。吳偉業在這裏則是説自已本是明思宗的舊臣，好比當年劉安家裏的雞犬那樣，遺憾的是沒有能像雞犬那樣跟着思宗“仙去”即殉國，弄得留在人間落到被迫出仕清廷的尷尬局面。 ^[2] 

淮南地方樹葉飄零雁飛影高，殘陽斜照孤城亂長着蓬蒿。

從笛聲裏想起逝去的故舊叫人愁悶，在街市上看到天真的兒童笑人帶刀。

世事如此真應該反《招隱》，我們這夥到何處續《離騷》。

從前受人一飯還想着酬報，何況二十年的深恩叫我怎不感慨鬢生二毛。

來到高處悵然地想起那八公山，那裏盡是琪樹丹崖我卻未能登攀。

不再希冀獲得《陰符》遇上黃石，僅是企圖講求《鴻寶》學駐朱顏。

浮生所欠只有一死，塵世無緣識得九還。

我本是淮南王的舊日雞犬，嘆當年不隨着昇仙卻落在人間。 ^[2] 

吳偉業是明朝遺臣，崇禎帝對他有知遇之恩，明亡後他立志隱居不仕。清廷徵召令下達後，他曾上書申訴，以病為由，懇請撤消徵召，但不被理睬。官吏上門逼迫，父母年老怕事，日夜啼哭，他自己也沒勇氣以死相拒，在順治十年（1653年）九月，被迫應詔北上，途經淮陰有感（今江蘇省淮陰縣）作此詩。 ^[3] 

第一首的“聞笛”用向秀山陽聞笛，懷念嵇康、呂安典。淮陰亦名山陽，但向秀聞笛的山陽在河南修武（今併入焦作市）。這裏只是感慨故舊零落。

過淮陰自必想到韓信，他在年輕落魄時，常受當地少年侮辱，曾對他説：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”又説：“信能死（不怕死），刺我，不能死，出我褲下。”韓信只得俯身出褲下，眾人皆笑信儒怯。作者用這典故，暗喻自己的應徵將被人笑其懦怯，自己的心中也未始沒有悔恨苟全之意。

淮南王劉安的門客曾作《招隱士》，哀傷屈原的身世，晉人王康琚有《反招隱詩》，開頭兩句雲：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。”王詩的原意無貶義，意為朝市中同樣可以隱居，後來也有以“大隱在朝”諷喻士人的熱中而假清高。吳詩用的是貶義，諷刺別人，也包括自已，因為作者本志只想隱居鄉里，現在卻與本志完全相反，也不必再續《離騷》，哀屈原的心戀故國了。

末兩句由韓信欲報漂母一飯之恩，而深慚自己枉負明朝的深恩。明思宗對偉業很賞識，還曾特賜他歸裏娶親。 ^[4] 

首聯“登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀”中，首句交待出地點和事件，地點為八公山。 “ 琪樹丹崖未可攀”作者登高帳望，想起劉安的白日飛昇，但仙境渺茫，想而不可及，心中無限渺茫。

頷聯“莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏”，作者借用黃石公贈張良的《太公兵法》的典故和淮南王珍藏記載神仙方術的《枕中鴻寶苑秘書》的故事，表示自己既不像張良那樣建立功勳，也不像傳説中的劉安一樣日月飛昇，長生不老。

頸聯直接抒發自己的內心世界，訴出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”説明了自己在明朝滅亡之後，苟且偷生，而今天蒙受身仕兩朝的恥辱，這種苦不堪言的言語，可見他痛不欲生，在激烈的思想鬥爭中不能自拔。

尾聯“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，作者悲痛、哭罵之中夾雜着深沉的懺悔，不由得引起人們心靈上的震動。

此詩感情真摯沉重，作者自己毫不保留的把自己內心的哀怨、無可奈何的心情表現得淋漓盡致，他把自己的身世、遭遇和國家緊密的相聯在一起，無疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命臨終一刻，他對欠“債”一事仍然念念不忘，耿耿於懷。要求死後殮以僧裝，墓前立一圓石，只寫“詩人吳梅村之墓”。他不屑在墓碑上寫明官銜，只願以詩人自稱，在這背後，隱藏着難言之隱。 ^[5] 

這組詩聯繫與淮陰地區有關的歷史傳説，表達了作者自己違心出仕、愧對明朝、自怨自艾的痛苦心情。其中第二首詩最為知名，用八公山淮南王雞犬升天之典，寓自身未能追隨明帝殉難而屈身改仕異族的嘆恨與自責。用事切而寄意新，嗚咽悽惻，感人至深，揭示出易代之際為臣者心靈的苦悶與震顫。 ^[6-7] 

清代學者趙翼《甌北詩話》：如赴召北行，過淮安雲：“我是淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。”至今讀者猶為悽愴傷懷。……被薦赴召，過淮陰雲：“我是淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。”此數語俯仰身世，悲痛最深，實足千載不朽。 ^[8] 

吳偉業（1609—1671年），字駿公，號梅村，江南太倉（今屬江蘇）人。崇禎辛未（1631年） 科會試第一，廷試第二，官至少詹事。南都立，與馬士英、阮大鋮不合，假歸。清世祖久聞其名，力迫入都，累官國子監祭酒，以病乞歸。著有《梅村家藏稿》《梅村詞》等。 ^[9]