送秘書晁監還日本國

積水不可極^⑵，安知滄海東^⑶。

九州何處遠^⑷，萬里若乘空^⑸。

向國唯看日，歸帆但信風^⑹。

鰲身映天黑^⑺，魚眼射波紅。

鄉樹扶桑外^⑻，主人孤島中^⑼。

別離方異域，音信若為通^⑽。 ^[1] 

⑴晁衡：原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。唐玄宗開元五年（717）隨日本遣唐使來中國留學，改名為晁衡。歷仕三朝（玄宗、肅宗、代宗），任秘書監、兼衞尉卿等職。大曆五年（770）卒於長安。

⑵積水：指海。極：盡頭。引申為達到極點、最大限度。

⑶安知：怎麼知道。滄海東：東遊以東的地方，這裏指日本。

⑷九州：這裏指海外大九州。

⑸乘空：乘空中風而行。

⑹信風：任風。

⑺鰲（áo）：傳説中的海中大龜，—説大鱉。李白《猛虎行》有“巨鰲未斬海水動”的詩句。

⑻鄉樹：鄉野間的樹木。清朱彝尊《送金侍郎鋐填撫七閩》詩之一：“玉節官橋河畔柳，錦帆鄉樹越中山。”扶桑：地名。《南史·夷貊列傳》載：“扶桑在大漢國東二萬餘里。……其上多扶桑木，故以為名。” “扶桑”一詞，時而指地名，時而指神話中樹木，有時也作為日本國的代稱。這首詩中的“鄉樹扶桑外”，意思是説日本國比扶桑更遠。

⑼主人：指日本國王。孤島：指日本國。

⑽若為：怎樣。 ^[2-3] 

遼闊的大海不能達到它的盡頭，怎麼能知道大海以東的地方什麼樣！

中華九州離哪裏最遠？相隔萬里之遙的日本好像在天空一樣。

面對着你的國家只要看太陽昇起，回國的帆船隻有等待定期的信風。

海中的大鱉身影把天都遮黑了，魚的眼睛把大海的波浪都照紅了。

你故鄉的樹木在扶桑國的大地上，你國家的主人住在孤島裏。

我們分別之後就要天各一方，怎麼才能夠互通音信呢！ ^[4] 

唐玄宗天寶十二載（753），以藤原清河為大使的日本第十三次遣唐使訪華，並迎接鑑真和尚赴日傳授佛法。十月，由阿倍仲麻呂（中文名晁衡）陪同到揚州延光寺禮拜鑑真和尚，後即隨同乘船返日探親。臨行前，唐玄宗、王維、包佶等人都作詩贈別，以表達對這位日本朋友深摯的情誼。王維這首詩，當為當年十月以前晁衡離開長安去揚州前夕所作。 ^[3] 

古代贈別詩通常以交代送別的時間、地點、環境發端，借景物描寫來烘染離情別意。這首詩不同，開頭便是一聲深沉的慨嘆，突如其來，噴薄而出，令人心神為之一震。三四兩句一問一答，寄寓詩人深情：九州以外，哪裏最為遙遠？恐怕就要算迢迢萬里之外的日本了。友人要去那裏，真像登天一樣難。頭四句極寫大海的遼闊無垠和日本的渺遠難即，造成一種令人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍。

接下來四句，是寫想象中友人渡海的情景。在當時的科學水平和技術條件下，橫渡大海到日本去是一種極為冒險、生死未卜的事情。通常是正面實寫海上的景象，諸如氣候的無常、風濤的險惡等等，藉以表達對航海者的憂慮和懸念。第三聯寫得驚耳怵目，扣人心絃，富有精警之意。無論語言是怎樣的鋪張揚厲，情感是怎樣的激宕淋漓，要在一首短詩中把海上航行中將要遇到的無數艱難險阻説完道盡，畢竟是辦不到的。所以，王維採用了另外一種別開生面的手法：避實就虛，從有限中求無限。“向國惟看日，歸帆但信風”，要説的意思只開了一個頭便立即帶住，讓讀者自己去思索，聯想，補充，豐富。《新唐書·東夷傳》雲：“日本使自言國近日所出，以為名。”這裏“日”字雙關，兼指太陽和日本國。航海者就憑几片風帆、數支櫓槳，隨風飄流，可見艱險已極。詩人不作正面描繪，只提供聯想線索；不言艱險而艱險之狀自明，不説憂慮而憂慮之情自見，正是這兩句詩高明的地方。最有特色的，還是“鰲身映天黑，魚眼射波紅”兩句。在這裏，詩人不只是沒有實寫海上景象，而且虛構了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼裏紅光迸射的大魚，同時展現出四種色彩：黑，紅，藍（天），碧（波），構成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動的圖畫。波濤在不停地奔湧，巨鰲與大魚在不停地出沒，四種色彩在不斷地交織和變幻，表達了詩人對友人海上航行艱險、安危的憂慮。

歷代的詩論家們公認王維“詩中有畫”，但往往沒有注意到，他的“詩中畫”大多是“繪畫所描繪不出的畫境”。這首詩即是如此。人們公認王維是着色的高手，但往往沒有注意到，他筆下的色彩不是客觀對象的一種消極的附屬物，而是創造環境氛圍、表現主觀情感的積極手段。這兩句詩利用色彩本身的審美特性來表情達意，很富創造性，有很高的借鑑價值。

最後兩句，詩人設想晁衡戰勝艱難險阻，平安回到祖國，但又感嘆無法互通音訊。這就進一步突出了依依難捨的深情。

這是一曲中日兩國的傳統友誼之歌。通篇沒有用一個概念性的語詞來明言所表現的究竟是什麼情感，但我們從目的地的渺遠、航程的艱險和詩人的聲聲喟嘆中，可以明確無誤地體會到，這是一種悵惘、憂愁、懸念、惜別等等雜糅交織的至精至誠的情誼。 ^[5] 

明·凌宏憲《唐詩廣選》：姚合《極玄集》以此篇壓卷。皇甫子循曰：首二語可謂工於發端矣。謝靈運《發海口盤嶼山》詩：“莫辨洪波極，誰知大壑東。”良自有本。 ^[7] 

明·陸時雍《唐詩鏡》：此詩只語語的當，謂之壓卷非也。 ^[7] 

明·鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚雲：韻詩難得如此渾成，常宜誦之，以接喉間清氣。鍾雲：亦復壯幻。 ^[7] 

明·顧璘《批點唐音》：送日本詩無過之者。 ^[6] 

明·周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：句字葩流，直與蜃樓龍藏爭奇。 ^[7] 

清·姚鼐《五七言今體詩鈔》：奇警稱題。 ^[7] 

清·張揔《唐風懷》：孫曰：四句雄絕佔今，五六亦工妙。 ^[7] 

清·吳瑞榮《唐詩箋要》：層轉不窮，忘其駢偭。 ^[7] 

清·徐增《而庵説唐詩》：“九州何處遠，萬里若乘空”，“若乘空”此三字從晁監心上寫來者。“九州”、“萬里”二句於法為承，而此若提筆作頓者，然筆下直是生龍活虎，不可捉摸也。總寫不忍相別之情，可謂淋漓盡致矣。 ^[7] 

清·吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋註》：顧雲：正大雄渾。 ^[7] 

清·宋宗元《網師園唐詩箋》：起得突兀。緊貼還日本，語不泛設（“向國”句下）。 ^[7] 

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：起四氣勢浩浩，稱其題。“鰲身”一句奇橫，推鑠沈、宋矣，仍不墮入險怪，作俑長吉，故為盛音。五、六、九、十亦極秀琢也。 ^[7] 

王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過着亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。 ^[8]