諫臣

1、直言規勸之臣。

《國語·晉語一》：“有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下，君臣上下，各饜其私。”

漢 劉向 《列女傳·魯季敬姜》：“ 桓公 坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。”

《漢書·梅福傳》：“折直士之節，結諫臣之舌。”

2、掌諫諍的官員。

唐 柳宗元 《駁復仇議》：“當時諫臣 陳子昂 建議誅之而旌其閭。” ^[1] 

清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“國朝諫臣，首數 彭鵬 、 郭琇 。”

魏徵（公元580－公元643）字玄成，漢族，河北省鉅鹿人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業，有遠大志向，對於各種書籍、 學問能夠融會貫通。正如史書所載：“魏徵，少孤貧，落拓有大志，不事生業。好讀書，多所通涉。”曾出家當過道士。隋大業末年，魏徵被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞元寶藏任為書記。元寶藏舉郡歸降李密後，他又被李密任為元帥府文學參軍，專掌文書卷宗。魏徵是我國初唐偉大的政治家、思想家和傑出的歷史學家。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為佳話。

臣聽説君主是天下臣民萬物的主人，其責任最重大。要名符其實，也只有委託臣工，使臣工盡心陳言而已。臣請竭誠所見。直所欲言，為陛下陳説。

從前漢文帝是賢良君主，賈誼還痛哭流涕而上疏言事。並非是苛刻責備，因漢文帝性格仁慈而近於柔弱，雖有推恩惠到百姓的美德，將不免於怠廢，這是賈誼所大為顧慮的。陛下天資英明傑出，超過漢文帝很遠。然而漢文帝能富有仁義寬恕的性格，節用愛人，使天下錢糧豐富，幾乎達到刑具不用的境地。陛下則鋭意精心治國時間不長，就被狂妄想法牽涉過去，反而把剛毅聖明的本質誤用了。以致説遐舉可成，一心一意學道修行，傾盡民脂民膏，用於濫興上木工程，二十餘年不臨聽政，法律綱紀已經廢弛了。數年來賣官鬻爵推廣開綱事例，毀壞了國家名器。二王不能相見，人們認為薄情於父子。因猜疑誹謗殺戮污辱臣下，人們認為薄情於君臣。享樂在西苑不返回大內，人們認為薄情於夫婦。官吏貪污驕橫，百姓無法生活，水旱災害經常發生，盜賊滋蔓熾烈。請陛下想想今日的天下，究竟成了什麼樣子？

袁可立（公元1562－1633年），為明代後期著名直臣廉吏，曾因直言進諫遭奪俸削籍。萬曆二十三年九月，景德門遭雷擊，袁可立上疏針砭時弊：“近年以來，議論茲多，致幹聖怒，擯斥不下百十餘人。豈言事諸臣盡不可用耶？如使諸臣為濟私，孰與緘口持祿，附會保全之為便？使諸臣為市恩，孰與將順曲從，得君固寵之為愈？使諸臣為沽忠賣直，亦必其人有懷忠慕直之心，恥為依回淟涊之態者。如概棄不用，臣恐謇諤之士不蒙甄錄，相率噤口結舌，國家大事誰復為皇上言之！(《睢州志》)”。疏上，奪俸一年。

袁可立不為動，再次上疏，矛頭直指皇帝：“禮祀不親，朝講未視，章奏不以時批答，廢棄不皆錄用，傳造日增，賞罰日濫，非所以盡修省之實。(《睢州志》)”。袁可立尖鋭地指出時局之嚴峻：“西虜跳梁，播酋負固東海，倭患未熄，中原災害頻仍”，力諫皇帝“親郊祀，勤朝講，批章奏，錄遺賢，明賞罰，化朋黨”（孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓誌銘》）。疏上，觸怒神宗，萬曆二十四年正月初十春節剛過就將袁可立削職為民，沉冤達二十六年之久。朝中大臣為袁可立鳴冤者十數年不絕，帝皆不聽，史稱“震門之冤”（錢謙益《牧齋全集》）。