諫諍

[criticize sb.’s faults frankly] 直言規勸,使人改正過錯 諫諍即見聽。——《漢書》 ^[2] 

《禮記•曲禮下》中部:“為人臣之禮不顯諫。三諫而不聽,則逃之。子之事親也,三諫而不聽,則號泣而隨之。” ^[6] 

《孝經註疏·卷七諫諍章第十五》第4段是《孝經》經文：子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不離於令名；父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君；故當不義，則諍之。從父之令，又焉得為孝乎！” ^[7] 

西漢《韓詩外傳》卷十：“言 文王 諮嗟，痛 殷商 無輔弼諫諍之臣而亡天下矣。” ^[3] 

《三國志·卷一四·魏書·劉放傳》：然時因羣臣諫諍，扶贊其義，並時密陳損益，不專導諛言。 ^[1] 

《魏書˙卷七十七˙高崇傳》：諫諍極言，無所顧憚。 ^[4] 

宋 秦觀 《任臣下》：“諫諍之臣，其功在於正綱紀、立風憲，通上下之情，使亂臣賊子顧憚而不敢發，如此而已。” ^[5] 

葉君健 《自由》十四：“ 吳春茂 説這番話的態度，正如一個忠臣在對皇帝進行諫諍一樣，語調非常誠懇。” ^[3] 

自此諫諍路絕，賢豪解體。——《東周列國志》

唐孔穎達（孔穎達，孔子後裔，秦王李世民之十八學士之一）疏雲：案：莊二十四年（春秋經魯莊公二十四年），曹羈出奔陳，公羊傳雲：戎將侵曹，曹羈諫曰：戎眾以無義，君請勿自敵也，曹伯曰：不可。三諫不從，遂去之。何休雲：諫有五，一曰諷諫者，案：定十二年公羊傳雲：孔子以季氏之強，謂季孫曰：家不藏甲，邑無百雉之城，季孫聞之，墮費邑，是諷諫也。何休又云：二曰順諫，曹羈是也，即上諫曹君，無以戎敵，三諫不從，遂出奔陳，所謂以道事君，不可則止，此是順諫也。何休又云：三曰直諫，子家駒是也，案：昭二十五年公羊傳雲：昭公將弒季氏，子家駒諫曰：諸侯僣於天子，大夫僣於諸侯，久矣，是不闢（音避）君僣而言之，是直諫也。何休又云：四曰爭諫，子反請歸是也，案：宣十五年公羊雲：楚莊王圍宋，子反華元乘堙相對語，華元謂子反雲：易子而食之，析骸而炊之。子反謂華元：吾軍有七日之糧。子反勸楚王赦宋而歸，楚王不可，子反頻諫，不聽，乃引師去，楚王亦歸，是爭諫也。何休又云：五曰贛諫（贛音戇，戇音槓，戇諫，魯莽、冒失、愚蠢），百里子蹇叔子是也，案：僖三十三年公羊雲：秦穆公將襲鄭，百里子與蹇叔子諫穆公，不從，百里子蹇叔子從其子而哭之，是贛諫也。凡諫，諷諫為上，贛諫為下。事君雖主諫爭，亦當依微納進善言耳，不得顯然明言君惡，以奪君之美也。三諫不聽則逃之者，聽猶從也。逃猶去也。君臣有離合之義，有義則合，無義則離。若三諫不聽，則待放而去也。

【經文】子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。

鄭玄注云：至親，無去志，在感動之。

孔穎達疏雲：父子天然，理不可逃，雖不從，則當號泣而隨之，冀有悟而改之。然論語云：事父母幾諫。此不雲者，以其略耳。檀弓雲：事親無犯。相互耳。又云：事君有犯。故此論其微，檀弓言事親無犯，此論其犯，亦互言耳，故注云至親無去志在感動之。