論書帖

其一：《論書帖》墨跡本（摹本），著錄於《宣和書譜》，或為唐、宋年間摹寫本。運筆悠然自得，意氣平和。縱28.6釐米，橫40.5釐米，9行，85字。帖前有宋徽宗趙佶金書籤題《唐僧懷素行書論書帖》，帖後有乾隆皇帝行書釋文，趙孟頫、項元汴等人題跋。卷中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書”、“內府圖書之印”、“項子京家珍藏”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統御鑑之寶”等鑑藏印，現藏於遼寧省博物館。

其二：《論書帖》碑帖本（拓本），又名為論書帖法帖，著錄於《江村銷夏錄》，為清代碑帖拓本。經摺裝。總長113.8釐米，高31釐米，10行，85字（缺兩字），筆勢縱放流暢，神采飛揚，兼有行草韻味。帖上有“唐釋懷素書”款，帖後有項元汴、陸樹藩題跋。又經著名收藏家高士奇、梁清標、笪重光、王鴻緒等人鑑定。帖中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“御書”、“平生真賞”（米芾印鑑）、“項元汴印”、“項子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“項叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周壽昌荇農氏所藏”、“高士奇圖書印”、“儼齋秘玩”、“陸樹藩印”等鑑藏印，為學者黃錦祥藏本。

《論書帖》墨跡本（摹本），著錄於《宣和書譜》。運筆悠然自得，意氣平和。縱28.6釐米，橫40.5釐米，9行，85字。帖前有宋徽宗趙佶金書籤題《唐僧懷素行書論書帖》，帖後有乾隆皇帝行書釋文，趙孟頫、項元汴等人題跋。 卷中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書”、“內府圖書之印”、“項子京家珍藏”、“曠奄”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統御鑑之寶”等鑑藏印。 ^[1] 

為其山不高，地亦無靈；為其泉不深，水亦不清；為其書不精，亦無令名，後來足可深戒。藏真自風廢，近來已四歲。近蒙薄減，今亦（亦，一説作“所“）為其顛逸，全勝往年。所顛形詭異，不知從何而來。常自不知耳。昨奉《二謝》書，問知山中事有也。

從藝術風格上看，《論書帖》不同於懷素其他如《自敍帖》、《食魚帖》等用“古瘦”和“半無墨”的毛筆創作的筆意連綿不絕、體勢險絕詭奇、極度誇張浪漫的狂草之作，筆下明顯洋溢出東晉王羲之恬淡平和的風神氣息。此帖運筆悠然自得，意氣平和，應規入矩，精謹而純熟。其每作一字，起落分明，雖無縱橫捭闔之勢，但由於擅長駕馭中鋒，故能做到筆勢圓融婉轉、飛動輕靈，骨氣深穩，血肉豐潤。雖偶作牽連映帶，但亦無拖沓之嫌。筆墨流宕處，英姿勃發，氣象超然。其結構以平正恆定基調，疏密聚散之間，顯露出“端莊雜流麗，剛健寓婀娜”的風致。

懷素《論書帖》在筆勢上體現得非常出色。折勢一般是表現在每行第一個字中的第一筆，或是用筆蘸墨後所作字的第一筆用折鋒，第二、三筆用搭鋒。此帖的折鋒一般指落筆時的藏鋒或逆鋒，搭鋒指承上一筆的筆鋒。如帖中第七行“顛形詭異”四字，“顛”字第一筆用折鋒，第二筆用搭鋒承下第一筆橫的收筆，第三、四筆也都是搭上前一筆。第四字“異”字墨色較濃，顯示出筆蘸墨後所書的痕跡。其第一筆用折鋒，看上去似與前一字“詭”字的末一筆不相連貫。折、搭之勢表示在數字內的筆勢是上一個字用折鋒，下幾個字的第一筆用搭鋒，保持其筆勢的連貫性，不使其勢背。

又如《論書帖》中第一行“為其山不高，地亦無靈”九字，第一字“為”字的末一筆為折下之勢，餘下八字的第一筆都用搭鋒，承上筆勢。其中“為其”二字及“山不高地”四字，字與字之間連接之筆細若遊絲；“山”、“亦”、“無”三字的第一筆雖搭上一字之鋒，但線條都不連接；“無靈”二字連接之筆稍粗，但略細於“無靈”二字本身的線條。這九個字雖都採用折、搭之勢，但具體表現卻有變化。宋姜白石《續書譜》雲：“字有藏鋒、出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應、上下相接為佳。”草書用筆既要多變，又要自然無做作之態，其難度就在於此。

《論書帖》前後800來年，流傳有緒，最早著錄於《宣和書譜》，曾經宋宣和內府、元張晏、明項元汴、清高士奇、安歧、清內府收藏。項氏收藏時，前隔水尚有宋徽宗泥金書籤，今已佚失。《宣和書譜》、《清河書畫舫》、《江村消夏錄》、《墨緣匯觀》中均有著錄。　《論書帖》卷後有歷代收藏家、書法家的題跋，或記述流傳經過，或加以品鑑，長短不一。其中元代趙孟頫行書跋雲：“懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度故也。後人作草，皆隨俗繳繞，不合古法，不識者以為奇，不滿識者一笑。此卷是素師肺腑中流出，尋常所見，皆不能及之也。”明項元汴跋雲：“出規入矩，絕狂怪之形，要其合作處，若契‘二王’，無一筆無來源。”清安岐在《墨緣匯觀》中稱此帖“字字規法右軍，不做縱橫之勢”。懷素《論書帖》處處不離魏晉法度，用筆結體出規入矩，這一種傳統素養的修持，頗受後世書家矚目。元鮮于樞説：“懷素守法，特多古意。”《論書帖》沒有摻雜懷素特有的狂顛縱放之勢，當是其早期作品的特色。

《論書帖法帖》（墨本），唐釋懷素書，清代碑帖拓本，此帖罕見彌足珍貴。經摺裝。總長113.8釐米，高31釐米，10行，85字（缺兩字），書法豪邁灑脱，靈動多姿，略有行草韻味。帖上有“唐釋懷素書”款，帖後有項元汴、陸樹藩題跋。又經著名收藏家高士奇、梁清標、笪重光、王鴻緒等人鑑定。帖中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“御書”、“平生真賞”（米芾印鑑）、“項元汴印”、“項子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“項叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周壽昌荇農氏所藏”、“高士奇圖書印”、“儼齋秘玩”、“陸樹藩印”等鑑藏印。現為學者黃錦祥所藏。 ^[1] 

為其山不高，地亦無靈；為其泉不深，水亦不清；為其書不精，亦無令名，後來足可深戒。藏真自風廢，近來已四歲。近蒙薄減，今亦為其離逸，全勝往年。所顛形詭異，不知從何而來。常自不知耳。昨奉《二謝》書，聞知山中事有也。

（注：此版本書寫內容有兩處地方與第一個版本有所不同。一是：“離逸”二字不同於第一個版本的“顛逸”二字；二是：“聞知”二字不同於第一個版本的“問知”二字。）

懷素《論書帖》碑帖本（第二個版本）局部(5張)

懷素《論書帖》的第二個版本是學者黃錦祥發現的版本。為清代舊拓本，其正文與前版本基本一致而書風迥異，在業界引起了廣泛關注。這件墨跡碑拓有完整題跋，詳細介紹了懷素《論書帖》的傳世數量和遞藏經過…著名金石學家陸心源（清末四大藏書家之一）在識文中説：“懷素《論書帖》有兩個版本，其一是：三希堂刋本完善無缺（指不缺字），後有趙文敏（趙孟頫）跋；其二是：即此本中缺“兩字”，前明為項墨林（項元汴）所藏，康熙中歸高江村（高士奇）藏等等…”兩者來源均有説明，後者為最新發現的懷素《論書帖》碑拓，帖中筆跡豪邁奔放，獨具懷素早年瀟灑不羈的藝術個性，令人耳目一新。

懷素《論書帖》是古代名帖，儘管第一個版本（摹本）與第二個版本（拓本）有所不同，都是中國優秀的傳統文化，值得大家去學習研究。通過“第二個版本”的發現，也很大限度還原了懷素“論書帖”的本來面貌。帖中除了宋代“紹興”、“政和”、“宣和”和米芾等多枚印鑑之外，還有明代收藏大家項元汴等人的題跋。以此推測，懷素的碑刻始稿或源於宋代，惜未見其碑刻原石。懷素的早期作品與晚年作品有明顯區別，從個性解放的浪漫主義重新迴歸到晉人風度，這也是懷素的高明之處。 ^[1] 

唐釋懷素，字藏真，俗姓錢，長沙人，徙家京兆，（玄）奘三藏之門人也。初勵律法，晚精意於翰墨，追仿不輟，禿筆成冢，一夕觀夏雲隨風頓悟筆意，自謂：“得草書三昧。”斯亦見其用志不分，乃凝於神也。當時名流如李白、戴叔倫、竇臮、錢起之徒，舉皆有詩美之，狀其勢以謂：“若驚蛇走虺，驟雨狂風。”人不以為過論。又評者謂：“張長史為顛，懷素為狂，以狂繼顛，孰為不可？”及其晚年益進，則複評其與張芝逐鹿，茲亦有加無已，故其譽之者亦若是耶！考其平日得酒發興，要欲字字飛動，圓轉之妙，宛若有神，是可尚者。

此論書一帖，出規入矩、絕狂怪之形。要其合作處，若契二王，無一筆無來源，不知其肘下有神，皆以狂稱之，殆亦非會心者。予昔購之，雖行草不倫，其筆法與此帖一同，但有肥瘦之異，正不解真草各有態，執而論書，鮮不失矣。汴也何幸觀此奇觀，千百載之下，吾謂：“君子有三樂，此帖與存焉後人其寶之。”墨林項元汴在雙樹敬題。

懷素《論書帖》，宋徽宗內府物，為《書譜》所載八十七種之一。《江村消夏》箸於錄：是帖世有二本，一刋於“三希堂”，完善無缺，後有趙文敏（趙孟頫）跋；一即此本中缺“兩字”，前明為項墨林（項元汴）所藏，康熙中歸高江村（高士奇），又經梁蕉林（梁清標）、笪江上（笪重光）、王儼齋（王鴻緒）鑑定者也。光緒十五年季夏歸安陸心源識（男）樹藩書。 ^[2] 

這個題跋信息量具大，當中提及的高士奇、梁清標、笪重光、王鴻緒、陸心源都是清代赫赫有名的鑑定家和收藏家。陸心源在識文中明確指出：“懷素《論書帖》存世有二個版本”，而寫此題跋之人正是陸心源長子陸樹藩。

從學者黃錦祥發現的第二個版本（舊拓本）中，確是缺少“兩字”，“詭”字和“昨”字，與陸心源的識文相符。 ^[1] 

比較兩個版本的文字差異，碑帖本（第二個版本）在詞藻運用上比墨跡本（第一個版本）更加精謹，體現出懷素深厚的學問功底。

首先，我們要了解詞性的前後關係。“顛逸”是指顛狂放逸，即亂寫亂畫滿紙荒唐，與下句“全勝往年”就顯得自相矛盾。而“離逸”則不同，離指離開、擺脱；逸，過也、縱也，這裏指放縱。“離逸”是指離開過分放縱之筆（即拒絕不規範的寫法），所以後來才會覺得自己“寫得比往年好”，大意是指懷素在書寫方面糾正了某些錯誤，因而取得了更大進步，這完全吻合懷素在學習上的嚴謹個性…其次，文中最後一句，用“聞知”一詞，在文字的修飾方面更為巧妙，符合唐人文采淵博的時代特徵，“聞知”即是聽説後知道。（表示早已聽聞知曉）；而第一個版本的“問知”二字，則是從“不知道問別人”到“已知有這會事”相矛盾。

有業內人士指出，《論書帖》是懷素早期作品之一，此碑帖（第二個版本）很有可能是懷素《論書帖》正文的原作稿本，即是懷素《論書帖》的真跡版本，因此對探索懷素草書的發展軌跡有重要意義！也有長期從事古籍碑帖研究的藏家表示，第一次見到這個古代帖子，具有很高的藝術價值和收藏價值，孤本倍加珍貴。 ^[1] 

懷素（737~799年），唐代傑出書法家，史稱“草聖”。字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。自幼出家，經禪之餘，從事藝文，尤好草書。好飲酒，及其酒酣興發，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書之，時人謂之“醉僧”。自言得草書三昧，有“狂僧”之稱。懷素書法初學歐陽詢，後師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學草書。鄔彤是張旭的學生，乃告以筆法。762年（寶應初年）自零陵出遊，歷衡陽，走廣州，客居潭州，然後經嶽州，進入長安。772年，懷素回鄉，途經洛陽，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人，皆有歌行稱頌之。

懷素以狂草著稱於世，與張旭齊名，人稱“顛張狂素”。傳世墨跡有《自敍帖》、《小草千字文》紙本、《神蹟帖》、《苦筍帖》、《論書帖》等帖。 ^[3]