誦讀

談到古文誦讀，南宋朱熹的看法是，“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘”。清代古文家曾國藩談到自己的誦讀體會時説：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”

文言文字少而意思深，單音而韻味長，需要通過放聲誦讀，才會記得牢靠，有利於進一步理解。我們以陸游的《示兒》詩為例，做一點指導。首先，瞭解詩的背景，體會詩人的感情。這是一首絕筆詩，表達了詩人對南宋統治者屈辱求和、偏安江南的悲憤，也表達了詩人對收復中原、統一國家的信念。詩的感情基調沉痛悲憤而又堅定樂觀，誦讀時要語調凝重，語速緩慢。然後，分清節奏和重音，做好記號。

“誦讀”是“現代誦讀藝術”的簡稱，作為一門有聲語言藝術樣式和理論體系，由誦讀藝術理論家項建新建立並倡導。該理論體系具有現代性、包容性、科學性。它可以展示所有文本類型的有聲語言藝術表達需求，堅持以文為本、走心至上，把文本用聲音的方式有技巧、藝術、走心地表達出來，重在還原作品的意境。“誦讀”即可高聲誦讀，亦可中等音量誦讀，也可輕聲細語、娓娓道來。因此，現代誦讀藝術包括朗誦藝術，即可在舞台上誦讀，也可以在生活場景中誦讀。“現代誦讀藝術”要加強對作者、作品的關切、研究：在服務於文本的基礎上再展開有聲語言藝術的二度創作，要把基於“源於生活、高於生活、歸於生活”的文學創作原理沿用於誦讀藝術的創作，堅持“真實、真誠、真情、真聲”的四真原則，摒棄“虛情假意、拿腔拿調、動作隨意、脱離生活”的浮躁之風，以“適合文本需要、符合生活原理、堅持科學發聲、致力打動人心”的有聲語言樣式來真正推動和豐富“現代誦讀藝術”。 ^[3] 

《三國志·吳志·闞澤傳》：“﹝ 澤 ﹞常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。”

唐 韋應物 《學仙》詩之二：“仙人變化為白鹿，二弟玩之兄誦讀。”

清 孫枝蔚 《無酒》詩之一：“稚兒勤誦讀，音節更琅琅。”

清唐孫華《偕同年吳元朗遊西涇次友人韻》：“延客開松扉，書堂散誦讀。” ^[1] 

夏丏尊 葉聖陶 《文心》十四：“他們朝夕誦讀，讀到後來，文字也自然通順了，文義也自然瞭解了。” ^[2]